Report a petition

Sortir des temps primitifs et de la gestion belliciste actuelle de l’ordre mondial et pouvoir enfin stopper la guerre d’Ukraine, régler le conflit israélo-palestinien et aplanir les autres foyers de t

LA CAMPAGNE INTERNATIONALE

« Cadre Mondial de Réflexion, de Concertation et d’Action pour la Sécurité et la paix »

PAX UNIVERSA - Maison de la Paix Universelle - Cabinet du Médecin-Criminologue pour la Recherche de la Paix

« Tolérance - Dialogue - Recherche permanente de consensus ou - tout au moins - d’un Modus Vivendi »

L’initiative « Sortir des temps primitifs et de la gestion belliciste actuelle de l’ordre mondial et pouvoir enfin stopper la guerre d’Ukraine, régler le conflit israélo-palestinien et aplanir les autres foyers de tensions à travers le monde (comme la guerre à l’Est de la République Démocratique du Congo-Zaïre), dans le cadre global et harmonieux du "Nouvel Ordre Mondial Apolaire" que va instaurer la "Charte Mondiale" ».

Pétition en ligne adressée aux protagonistes dans la guerre russo-ukrainienne, au conflit israélo-palestinien et aux autres foyers de tensions à travers le monde (comme la guerre à l’Est de la République Démocratique du Congo-Zaïre).

1. Stopper la guerre d'Ukraine - Conférer le statut particulier d’un condominium aux territoires sécessionnistes disputés du Sud-Est avec Kiev et mettre fin au conflit ukrainien, avec une force internationale « neutre » d’interposition et le retrait de la Russie et de l’Ukraine des zones occupées, dans le cadre global et harmonieux du « Nouvel Ordre Mondial Apolaire » que va instaurer la « Charte Mondiale ». (Comme l’a écrit le Promoteur écrit dès le déclenchement de la guerre civile entre les pro-russes et les pro-européens, il faudra tenir compte, dans le règlement du conflit ukrainien, du fait que, si Kiev négocie l’intégration de l’Ukraine à l’Union Européenne et à l’OTAN, les territoires du Sud-Est - qui, du reste, avaient fait sécession - sont historiquement, géographiquement, sociologiquement, culturellement, linguistiquement, industriellement, économiquement et commercialement tournés vers la Russie).

2. Rechercher, dans une perspective mondiale et une approche holistique, dans le cadre global et harmonieux du « Nouvel Ordre Mondial Apolaire » que va instaurer la « Charte Mondiale », une solution juste, politiquement harmonieuse et socialement apaisée, acceptable par les deux parties, à proposer, sur des bases égalitaires et sans parti-pris, aux protagonistes, comme base de travail, dans le règlement du conflit israélo-palestinien, à l’instar des autres foyers de tensions à travers le monde et relancer le processus politique : La solution à deux États souverains, tout à fait distincts, unis - sur des bases égalitaires, après échange et cession des terres - en un Condominium Israélo-palestinien, dans le cadre global et harmonieux du « Nouvel Ordre Mondial Apolaire » que va instaurer la « Charte Mondiale », en résolvant harmonieusement - impérativement - au minimum et sur des bases égalitaires, ces problèmes récurrents : (1) le statut controversé de la ville de Jérusalem, (2) l’épineux problème des frontières des deux États, (3) les implantations juives en terres palestiniennes et (4) le problème crucial du « droit au retour » des réfugiés palestiniens, (5) sachant que le conflit israélo-palestinien va au-delà du Hamas. Soit « deux États », soit la pérennisation de l’« apartheid » et la confrontation permanente ! ---------------------------------------------------------------------------------------------------

Aux protagonistes dans la guerre russo-ukrainienne, au conflit israélo-palestinien et aux autres foyers de tensions à travers le monde (comme la guerre à l’Est de la République Démocratique du Congo-Zaïre).

Nous, citoyennes et citoyens du monde, membres de l’« espèce humaine »,

Considérant - comme le dit le Promoteur, le Dr. BOKOLOMBA MPELA Prosper, Pschent de « Pax Universa - Maison de la Paix Universelle - Cabinet du Médecin-Criminologue pour la Recherche de la Paix » - que, si la guerre d’agression de l’Ukraine par la Russie, avec l’annexion de ses territoires, ne peut pas résoudre le conflit ukrainien, le soutien militaire des occidentaux à Kiev n’a malheureusement pour effet que d’éterniser cette guerre - qui ne sera gagnée par aucun des deux camps - et de nous éloigner de la vraie solution qui ne peut être que politique et impartiale, là où la diplomatie de la canonnière ne fait qu’exacerber les horreurs et les affres de la guerre !

Sachant pertinemment qu’il n’y pas de solution militaire au conflit ukrainien et que la seule voie de sortie à cette guerre reste le dialogue et la négociation, pour stopper cette guerre inutile, qui ne sera gagnée, ni par un camp, ni par un autre. (Si, tout de même, la stratégie de l’un ou l’autre camp se soldait par un succès relatif, il ne s’agira, dans ce cas, que d’une « victoire à la Pyrrhus », c’est-à-dire une victoire au coût financier exorbitant, au prix d’énormes pertes en vies humaines, avec des dégâts matériels, économiques et environnementaux colossaux, mais qui ne pourra, en aucun cas, résoudre le conflit ukrainien – Pyrrhus = Roi d’Epire qui a vaincu les romains à Héraclée et à Ausculum, respectivement en 280 et en 279 avant Jésus-Christ, grâce à ses éléphants. Ces succès, obtenus au prix de très lourdes pertes, sont à l’origine de l’expression « victoire à la Pyrrhus »).

Partant de l’idée qu’une guerre d’agression a déjà été lancée par la Russie contre l’Ukraine et que tout dépend, aujourd’hui, de la réponse des occidentaux, soit l’éterniser, soit l’arrêter, avec une réponse qui soit en mesure d’apporter une solution harmonieuse au conflit ukrainien et de créer un climat de détente et de confiance mutuelle, non seulement dans le continent européen, mais à l’échelle de toute la planète, sans diviser le monde.

Vu que cette réponse devra impérativement passer par le dialogue et la négociation et non - comme le font les occidentaux aujourd’hui, par des sanctions, des boycotts, des condamnations, avec l’isolement diplomatique de la Russie et son exclusion des instances internationales, dans l’espoir - comme ils le pensent - que cette guerre d’agression s’arrête, d’elle-même, avec l’effondrement de l’économie russe.

Etant donné que, en ce monde moderne où le tissu social et économique est devenu très fragile et est facilement ébranlé par le moindre trouble social, le lancement de la guerre d’Ukraine par le Président POUTINE, quelle qu’en soit la raison, et le soutien militaire des occidentaux à cette guerre, au lieu de chercher à l’arrêter - cette guerre qui, du reste, ne sera gagnée par aucun des deux camps - sont, dans les deux cas, des crimes contre l’humanité !

Tenant compte du fait que le reste de l’humanité et les instances de l’ONU ne doivent, en aucun cas, prendre parti, ni pour un camp, ni pour un autre, contrairement au souhait des occidentaux qui suspectent et fustigent ceux qui ne prennent pas clairement parti pour leur camp et ne soutiennent pas publiquement leurs actions punitives contre le peuple russe. Ils soutiennent militairement l’Ukraine, dans cette guerre qu’ils continuent à mener par procuration, mais infligent des sanctions à l’Iran, qui aurait fourni des drones kamikaze à la Russie, tout en mettant en garde la Chine contre tout soutien militaire à Moscou et en menaçant de représailles les entreprises qui auraient une « proximité » avec la Russie et ne s’aligneraient pas sur les sanctions occidentales ! Vu que le reste de l’humanité et les instances de l’ONU ne doivent soutenir, ni l’agression de l’Ukraine par la Russie, ni la réaction excessive des occidentaux qui s’appuient - malheureusement - sur de lourdes sanctions contre le peuple russe, sur l'isolement diplomatique de la Russie et son exclusion des instances internationales, avec le risque de conduire le monde à la division et à une nouvelle « guerre froide », sans réelle volonté, de leur part - ni comme pour les russes, d’ailleurs - de stopper cette guerre inutile.

Sachant que si le Président ZELENSKY était libre de tous ses mouvements, une solution politique et diplomatique allait déjà être apportée à cette guerre, quand il avait, à un moment donné, dès les premières semaines de la guerre - et nous l’avons tous suivi à travers les médias - voulu négocier avec le Président POUTINE, en envisageant même de ne plus exiger l’adhésion de l’Ukraine à l’OTAN (Il n’a manifestement pas été soutenu dans cette démarche par ses partenaires occidentaux qui lui ont plutôt promis un soutien militaire et continuent à le pousser à la guerre).

Vu que les préalables posés par les protagonistes des deux camps pour accepter de négocier, dans la guerre russo-ukrainienne (Le retrait total de la Russie de l’Ukraine, pour les occidentaux et la reconnaissance des territoires annexés comme faisant définitivement partie de la Fédération de Russie, pour le Président POUTINE) sont, justement, les points qui doivent faire l’objet de négociations et ne peuvent être réglés par la victoire militaire d’un camp sur un autre.

Sachant pertinemment, au sujet du conflit israélo-palestinien, ce qui suit :

1. Ce n’est pas en exerçant une quelconque pression sur un camp ou sur un autre et en créant simplement, artificiellement, du jour au lendemain, deux États, l’État d’Israël, d’un côté, et l’État palestinien, de l’autre, qu’on pourra apporter une solution harmonieuse au conflit israélo-palestinien, tant qu’une solution juste, fondée sur des bases égalitaires, politiquement harmonieuse et socialement apaisée, acceptable par les deux parties, ne leur aura été présentée en interne, sans parti-pris, et que les « Peuples de la Communauté des Nations » n’auront œuvré ensemble, pour que les conditions qui sont à la base du désordre actuel du monde politique et socio-économique changent à l’international (Même simplement sur le papier d’abord), tant sur le plan des idées et des principes que sur celui des règles, des méthodes et des structures d’organisation, en vue de rendre possible la cohabitation de ces deux peuples frères. Nous préférons l’expression « Communauté des Nations » à celle de « Communauté Internationale » qui est surtout comprise, à tort ou à raison, comme l’ensemble des grandes puissances de la planète, essentiellement occidentales. La « Communauté des Nations » désigne l’ensemble des nations de la planète, membres et non-membres de l’ONU, tandis que la « Communauté Internationale » n’est qu’une nébuleuse fantomatique, sans contours précis.

2. Les prises de positions radicales actuelles des deux camps ne pourront évoluer vers des attitudes conciliables, (1) non pas lorsqu’ils seront devenus « meilleurs », mais (2) lorsque le climat politique aura été assaini sur le plan international, (3) une fois que les conditions qui sont à la base du désordre actuel du monde politique et socio-économique auront changé, tant sur le plan des idées et des principes que sur celui des règles, des méthodes et des structures d’organisation (même sur le papier d’abord) et (4) lorsqu’une solution juste, fondée sur des bases égalitaires, politiquement harmonieuse et socialement apaisée leur aura été présentée en interne, sans parti-pris.

Tenant compte des motivations largement évoquées dans ces deux ouvrages : (1) « Sortir des temps primitifs et de la gestion belliciste actuelle de l’ordre mondial - Nécessité pour l’humanité de se doter d’une Charte Mondiale pour la Sécurité et la Paix », (2) « Stopper la guerre d'Ukraine - Conférer le statut particulier d’un condominium aux territoires sécessionnistes disputés du Sud-Est avec Kiev et mettre fin au conflit ukrainien, avec une force internationale « neutre » d’interposition et le retrait de la Russie et de l’Ukraine des zones occupées », que vous pouvez vous procurer, (a) soit en les commandant sur notre site/Internet ou en contactant votre libraire, pour les livres-papier, (b) soit en allant sur le site « www.paxuniversa.org », via le moteur de recherche/Internet, pour les versions numériques.

Prions la « Communauté des Nations », en général, et les dirigeants du monde, en particulier, de bien vouloir examiner les propositions du Promoteur, le Dr. BOKOLOMBA MPELA Prosper, Pschent de « Pax Universa - Maison de la Paix Universelle - Cabinet du Médecin-Criminologue pour la Recherche de la Paix », pour amener les protagonistes dans la guerre russo-ukrainienne, au conflit israélo-palestinienne et aux autres foyers de tensions à travers la monde (comme dans la guerre à l’Est de la République Démocratique du Congo-Zaïre) à dialoguer et à négocier, afin que, partant - dans le cadre global et harmonieux du « Nouvel Ordre Mondial Apolaire » que va instaurer la « Charte Mondiale » - des causes profondes, immédiates et lointaines de ces conflits, des solutions politiques globales « justes » puissent y être apportées.

A. Sortir des temps primitifs et de la gestion belliciste actuelle de l’ordre mondial et pouvoir enfin stopper la guerre d’Ukraine, régler le conflit israélo-palestinien et aplanir les autres foyers de tensions à travers le monde (comme la guerre à l’Est de la République Démocratique du Congo-Zaïre, dans le cadre global et harmonieux du nouvel ordre mondial apolaire que va instaurer la charte mondiale

GENERALITES.

1. Le conflit ukrainien, le conflit israélo-palestinien et tous les autres foyers de tensions à travers la planète ne sont que la partie visible de l’énorme iceberg que représente le désordre actuel du monde politique et socio-économique. Tant que les causes profondes de ce désordre n’auront été identifiées pour être globalement jugulées, aucune solution, réellement harmonieuse et durable, ne pourra être apportée à tous ces conflits.

La recherche d’une solution harmonieuse à la guerre russo-ukrainienne, au conflit israélo-palestinien et aux autres foyers de tensions à travers le monde, comme la recherche de la paix, en général, doit donc être menée, dans une perspective mondiale (au-delà du simple cadre européen et de la conception occidentalocentrée d’un ordre mondial à géométrie variable, avec une justice internationale à deux vitesses - Deux poids deux mesures !) et dans une approche holistique, tant sur le plan politique, social, économique, monétaire et culturel, que dans la préservation d’un bon équilibre écologique, en général, et dans la lutte contre le réchauffement climatique, en particulier, en ce qui concerne, aussi bien les idées et les principes, que les règles, les méthodes et les structures d’organisation à promouvoir, qui puissent pallier aux insuffisances de la nature humaine et régir le monde avec harmonie, pour que même les intérêts divergents puissent être conciliés harmonieusement.

2. En matière de recherche de la paix, en son sens le plus large qui inclue l’« ordre » sur le plan politique, social, économique, monétaire, culturel et dans la lutte contre le réchauffement climatique, l’être humain est - au stade actuel de l’évolution de la connaissance en matière d’« ordre et de désordre » - comparable à un médecin qui soigne un malade, mais n’a, jusqu’ici, pas encore posé le bon diagnostic ! C’est ce qui, essentiellement, explique le fait qu’il y ait si peu de résultats dans notre engagement en matière de sécurité et de paix, ainsi que dans nos choix et stratégies dans la recherche du bien-être social pour tous et dans la lutte contre le réchauffement climatique.

3. En l’absence du « bon diagnostic » sur la problématique de la recherche de la paix, les solutions appliquées dans le conflit ukrainien - comme dans tous les autres conflits armés du passé et du présent - sont encore, jusqu’ici, fondamentalement celles de l’âge de la pierre et ne touchent pas vraiment le nœud du problème ! Ainsi donc, le conflit ukrainien ne pourra être résolu, ni avec cette guerre d’agression de l’Ukraine par la Russie, ni avec le soutien militaire des occidentaux à Kiev, qui n’a malheureusement pour effet que d’éterniser cette guerre, ni - encore moins - avec l’isolement et l’effondrement de l’économie russe, sous le coup des boycotts et de lourdes sanctions occidentales, tant que (1) les causes profondes, immédiates et lointaines de ce conflit n’auront préalablement été identifiées, pour être globalement jugulées et (2) que les conditions qui sont à la base du désordre actuel du monde politique et socio-économique n’auront changé à l’international, en commençant par ce qui a toujours été admis, dans l’opinion commune et même dans le « monde scientifique », (a) comme cause fondamentale d’absence de l’« ordre » dans le monde politique et socio-économique et (b) comme meilleures méthodes à appliquer pour y faire régner l’« ordre ».

4. Nous devons, de ce fait, à l’occasion de la recherche de solutions harmonieuses à la guerre russo-ukrainienne, au conflit israélo-palestinien et aux autres foyers de tensions à travers le monde, œuvrer pour l’avènement d’un « Nouvel Ordre Mondial Apolaire », plus juste et réellement pacifiste, en mettant en place des mécanismes harmonieux et consensuels de gouvernance mondiale, acceptés par tous, sur le plan politique, social, économique, monétaire, culturel et dans la lutte contre le réchauffement climatique, avec un consensus international sur l’essentiel en matière « d’ordre et de désordre », tant sur le plan des idées et des principes que sur celui des règles, des méthodes et des structures d’organisation à promouvoir, qui puissent pallier aux insuffisances de la nature humaine et régir le monde avec harmonie, pour que même les intérêts divergents puissent être conciliés harmonieusement.

5. L’humanité devra, à cette occasion, partir du « bon diagnostic » comme hypothèse de travail dans la recherche continue de la sécurité et de la paix, dans une perspective mondiale et une approche holistique, pour aller au-delà de ce qui, en matière d’« ordre et de désordre » a toujours été dit, a toujours été fait et a toujours été admis, depuis l’âge de la pierre, dans l’opinion commune - jusque dans le « monde scientifique » - mais n’a jamais apporté la sécurité et la paix à l’humanité et que, en définitive, les conditions qui sont à la base du désordre actuel du monde politique et socio-économique changent, un désordre intellectuel essentiellement (l’« anarchie intellectuelle », d’après Auguste COMTE), qui ne relève nullement du mal prétendu enraciné en l’homme, ni d’une quelconque faillite morale de sa part. Nous pourrons alors abandonner les méthodes archaïques, barbares, non efficientes et contreproductives des « temps primitifs » que sont les sanctions, les embargos, les blocus et les boycotts, l’isolement et l’exclusion, le recours à la force et les menaces d’usage de la force, les frappes préventives (un terrorisme d’Etat) et les invasions militaires, l’interdit et la répression, les contraintes et les restrictions intempestives des libertés…

6. Il convient que la « Communauté des Nations », en général, et le « monde occidental », en particulier, comprennent, au départ, ce qui suit :

6.1 S’il y a un conflit en Ukraine, c’est qu’il se pose un ou plusieurs problèmes qu’il faut résoudre. Ces problèmes ne pourraient être jugulés simplement par des sanctions, par des injonctions et des condamnations, ni avec l’exclusion et l’isolement diplomatique la Russie, comme le font le « monde occidental » et les institutions de l’ONU actuellement !

6.2 Si les multiples résolutions et accords n’ont donné, jusqu’ici, aucun résultat dans le règlement du conflit israélo-palestinien, ce n’est nullement parce qu’ils étaient, chaque fois, délibérément bloqués par manque de volonté politique - comme on le dit - mais tout simplement parce que les conditions requises n’ont jamais été réunies, ni à l’international, ni au même niveau du contenu des solutions proposées jusqu’ici, en interne, en ce qui concerne, aussi bien les idées et les principes, que les règles, les méthodes et les structures d’organisation.

6.3 Comme cela a été dit plus haut, le conflit ukrainien, le conflit israélo-palestinien et tous les autres foyers de tensions à travers la planète ne sont que la partie visible de l’énorme iceberg que représente le désordre actuel du monde politique et socio-économique. Tant que les causes profondes de ce désordre n’auront été identifiées pour être globalement jugulées, aucune solution, réellement harmonieuse et durable, ne pourra être apportée à tous ces conflits.

7. La particularité de l’initiative « Sortir des temps primitifs et de la gestion belliciste actuelle de l’ordre mondial et pouvoir enfin stopper la guerre d’Ukraine, régler le conflit israélo-palestinien et aplanir les autres foyers de tensions à travers le monde » est qu’elle prône, non pas un ordre mondial et des accords de paix entre les États et entre les peuples qui reposeraient - comme c’est encore le cas actuellement - sur la force et la terreur des armes, sur des intrigues et des combines politiques, sur des arrangements et des marchandages, dans une simple logique de « trocs » (du donnant donnant), sans une quelconque référence aux principes de « droit », de « sagesse » et de « bon sens » (=Une paix simplement de façade, une paix fragile et éphémère), mais plutôt une paix profonde et durable, la paix des cœurs et des esprits, dans les limites du possible et dans les limites de l’humain, une paix qui se fonde sur le changement des conditions qui sont à la base du désordre actuel du monde politique et socio-économique - un désordre intellectuel essentiellement - en identifiant, chaque fois, les causes profondes, immédiates et lointaines, des différents conflits qui sévissent à travers la planète. Il s’agit d’un changement profond qui devra porter, aussi bien sur les idées et les principes que sur les règles, les méthodes et les structures d’organisation, autour du « bon diagnostic » sur la problématique de la recherche de la paix.

C’est vraiment douteux que les condamnations et les injonctions des instances de l’ONU, ainsi que les exhortations et les sanctions des occidentaux puissent vraiment apporter un dénouement harmonieux au conflit ukrainien et mettre fin à la guerre russo-ukrainienne qui s’en est suivie, tant que (1) les causes profondes, immédiates et lointaines, de ce conflit n’auront préalablement été identifiées, pour être globalement jugulées et (2) que les conditions qui sont à la base du désordre actuel du monde politique et socio-économique n’auront changé à l’international !

8. Les pistes de solutions avancées ici doivent être comprises dans le cadre global et harmonieux du « Nouvel Ordre Mondial Apolaire » que va instaurer la « Charte Mondiale ».

Les grands axes de ce « Nouvel Ordre Mondial Apolaire » que va instaurer la « Charte Mondiale » sont présentés dans le texte de cette « pétition » et les documents y relatifs. La « Communauté des Nations », en général, et les protagonistes dans la guerre russo-ukrainienne, au conflit ukrainien et aux autres foyers de tensions à travers le monde, en particulier, ne devront donc pas attendre la rédaction et l’adoption de ce document commun de référence et d’orientation, non contraignant, en matière d’« ordre et de désordre » que sera la « Charte Mondiale pour la Sécurité et la Paix », pour s’engager dans la recherche de solutions politiques à tous ces conflits. L’adoption de cette charte va arrêter le principe d’institution, dans le cadre de l’ONU, de ce système mondial commun, plus harmonieux et réellement pacifiste, de sécurité collective que sera l’« Organisation Mondiale des Forces de l’Ordre », en même temps que celui de l’usage par les peuples de tous les pays - le moment venu, une fois les conditions réunies - dans le cadre de l’ONU, de la « Monnaie Planétaire », la « Monnaie Universelle », le « Numéraire Universel® », pour que soit mis fin à l’actuelle guerre des monnaies.

9. Les prises de positions, dans cette initiative, ne sont pas celles d’un politicien, d’un moraliste ou d’un religieux, qui prendrait parti pour un camp ou pour un autre, comme on aura tendance à le dire, mais plutôt la réaction - en toute neutralité - d’un médecin, investi - en vertu du « Pouvoir Médical » - de l’« Autorité Médicale », qui consiste à veiller sur la « santé intégrale » de l’Etre humain dans une acception globale (corps, cœur, âme, esprit et l’« inconscient collectif », en qui concerne l’humanité dans son ensemble), tant dans son aspect physique, mental que social, dans l’optique de la « vie », de la « qualité de la vie » et de la « survie » de l’« Espèce humaine », autorité que confère à tout médecin le serment d’Hippocrate, au sens originel et noble de l’exercice de la profession médicale, pour le « bien-être intégral » de tous les membres de l’Espèce humaine, sur un même pied d’égalité, aussi bien pour ceux qui se considèrent comme « bons » par nature, que pour ceux qui sont, à tort ou à raison, pris pour des « mauvais ».

Tout le problème se situe - essentiellement - dans l’organisation politico-sécuritaire belliciste actuelle de la planète. C’est ce détestable système d’alliances politico-militaires particulières, hérité de l’époque de la « guerre froide », qui est à la base du bras de fer entre la Russie et l’OTAN et a dégénéré en conflit armé en Ukraine. Ce système politico-sécuritaire belliciste qui se fonde sur la « conception binaire de la société » - une idée reçue et erronée, héritée de l’âge de la pierre, qui suppose que l’humanité serait composée de « bons » d’un côté, et de « mauvais », de l’autre - pousse chaque pays, chaque alliance politico-militaire à s’assimiler au « bien » et à supposer que tous les problèmes de sécurité et de paix ne relèvent que de la faute des autres, la faute des « mauvais » qui sont dans l’autre pays, dans le camp politico-militaire opposé… Nous nous suspectons mutuellement et nous armons alors lourdement les uns contre les autres, nous nous préparons activement à la guerre, chaque nation, chaque alliance politico-militaire pour son compte, pour - paradoxalement - promouvoir la paix dans le monde, avec la course aux armements qui en résulte, exactement comme à l’époque de la « guerre froide ».

10. Les condamnations et les injonctions des instances de l’ONU, les exhortations des hautes personnalités mondiales et, surtout, les sanctions des occidentaux se révèleront insuffisantes et même contreproductives. Elles ne contribuent qu’à envenimer la situation !

L’humanité, en général, et l’intelligentsia mondiale, en particulier, doivent plutôt - dans la recherche de solutions harmonieuses à la guerre russo-ukrainienne, au conflit israélo-palestinien et aux autres foyers de tensions à travers le monde - partir du « bon diagnostic » sur la problématique de la recherche de la paix et œuvrer pour l’institution de ce système mondial commun, plus harmonieux et réellement pacifiste, de sécurité collective que sera, dans le cadre de l’ONU et dans la mouvance de la « Charte Mondiale », l’« Organisation Mondiale des Forces de l’Ordre », (a) un système qui ne devra être, ni un gouvernement mondial, ni une structure centralisée et pyramidale, (b) sous la police - le moment venu, une fois les conditions réunies - de la « Monnaie Planétaire », la « Monnaie Universelle », le « Numéraire Universel® », (c) en remplacement du système politico-sécuritaire belliciste actuel de la planète, hérité de l’époque de la « guerre froide » d’alliances politico-militaires particulières, qui doivent s’auto-dissoudre, d’elles-mêmes (en commençant par l’OTAN). C’est ce système qui est à la base du bras de fer entre la Russie et l’OTAN et a dégénéré en conflit armé en Ukraine !

Ce système mondial commun et harmonieux de sécurité collective va rassurer toutes les nations et va créer un climat de détente et de confiance mutuelle entre les peuples, de manière à prévenir les guerres, à régler pacifiquement les conflits entre les peuples et à l’intérieur de nos différents pays, afin que le spectre de la guerre soit écarté de notre horizon et que même les intérêts divergents puissent être conciliés harmonieusement. Ce système politico-sécuritaire va - avec les principes qui le sous-tendront - rendre désuète l’idée du recours à la force pour la prévention et le règlement des différends, pour que les armes de guerre tombent, d’elles-mêmes, en désuétude, sans qu’on ne s’y active particulièrement, que le « Pacte Mondial de Non-agression et de Renonciation à l’Option Militaire » ne soit violé, que le désarmement s’opère de manière quasi spontanée et que l’espace intersidéral et numérique ne soit militarisé, tout en organisant la cyber-sécurité collective et en encadrant le maniement de l’intelligence artificielle.

11. Pour qu’une solution politique puisse être envisagée dans le conflit ukrainien et, plus largement, dans la guerre russo-ukrainienne qui s’en est suivie, le Promoteur s’adresse d’abord au « bloc occidental », qui doit cesser d’alimenter cette guerre, mais doit plutôt chercher à l’arrêter, par le dialogue et la négociation, cette guerre qui, du reste, ne sera gagnée par aucun des deux camps, en tenant compte de ce qui suit :

Une guerre d’agression a déjà été lancée par la Russie contre l’Ukraine. Le vin est tiré... Tout dépend aujourd’hui de la réponse des occidentaux, soit l’éterniser, soit l’arrêter, avec une réponse qui soit en mesure d’apporter une solution harmonieuse au conflit ukrainien et de créer un climat de détente et de confiance mutuelle, non seulement dans le continent européen, mais à l’échelle de toute la planète, sans diviser le monde.

Nous ne pourrons jamais construire la paix et bâtir un « ordre mondial harmonieux » sur des bases inégalitaires et injustes ! Si le Promoteur s’adresse avec autant de véhémence, dans ce projet de paix, aux puissances occidentales, c’est parce qu’il compte d’abord sur l’engagement politique des décideurs du « monde occidental » - dans ce rôle de gendarmes du monde qu’ils sont appelés à jouer, par la force des choses, en l’absence d’un système mondial organisé de police de la planète - pour qu’un dialogue sincère et des négociations assidues s’amorcent, dans le cadre global et harmonieux du « Nouvel Ordre Mondial Apolaire » que va instaurer la « Charte Mondiale », (1) en vue de stopper la guerre russo-ukrainienne, (2) pour que le conflit israélo-palestinien soit réglé, (3) à l’instar des autres foyers de tensions à travers le monde (comme la guerre à l’Est de la République Démocratique du Congo-Zaïre) et (3) que, plus largement, l’initiative « Sortir des temps primitifs et de la gestion belliciste actuelle de l’ordre mondial » soit mis en route et se pérennise. Ce n’est nullement par un quelconque anti-occidentalisme que nous adoptons ce ton - quelque peu sévère - pour nous adresser aux occidentaux. Nous voulons simplement les amener à prendre leur responsabilité dans le rôle moteur qu’ils doivent jouer, pour que ce projet global de paix mondiale soit mis en route et se pérennise ! Le monde ne partira pas du néant, dans ce projet de paix. L’humanité va s’appuyer sur les idées, les règles, les méthodes, les structures d’organisation et les principes sur lesquels se fonde le progrès relatif accompli, jusqu’ici, par l’homme dans l’organisation sociopolitique des États, idées et les principes qui se retrouvent essentiellement dans le « monde occidental » et qui garantissent à ses habitants l’« harmonie », la « justice », la « prospérité », la « sécurité », la « paix » et les « libertés », les libertés politiques et économiques, les libertés syndicales, les libertés de conscience et de religion, la liberté d’expression et la liberté de presse, ainsi que les droits humains, en général, et les droits de la femme, en particulier. Dans ce contexte, une guerre, par exemple, est tout à fait inimaginable entre les différents pays qui composent cette partie du monde, l’Europe de l’Ouest et l’Amérique du Nord !

12. Aucun gouvernement, aucun pays, aucune sommité du « monde scientifique », aucun de nos décideurs politiques, religieux ou économico-financiers ne doit se sentir lésé par la dénonciation d’une prise de position, d’une pratique ou d’une stratégie en matière politique, sociale, économique, monétaire, culturelle ou dans la lutte contre le réchauffement climatique qu’il prône, étant donné que nos choix politiques et stratégiques nous ont essentiellement été légués par nos prédécesseurs. Il est grand temps que nous les soumettions à une analyse critique, pour ne plus tout admettre comme allant de soi ! C’est seulement à ce prix que nous pourrons aller au-delà de ce qui, en matière d’« ordre et de désordre », a toujours été dit, a toujours été fait et a toujours été admis, depuis l’âge de la pierre, dans l’opinion populaire et dans le « monde scientifique », mais n’a jamais apporté la sécurité et la paix à l’humanité.

13. Tout est question de vision du monde ! (Postulat philosophique en matière d’« ordre et de désordre »). « Les idées gouvernent et bouleversent le monde » (Auguste COMTE, philosophe français, 1798 - 1857). L’organisation politique et socio-économique de la planète est - au stade actuel de l’évolution de la connaissance de l’humanité en matière d’« ordre et de désordre » - encore insuffisante pour garantir réellement l’« ordre » dans le monde et promouvoir la sécurité, la paix, le bien-être social pour tous et un équilibre écologique optimal, à cause de l’ignorance, par l’ensemble de l’humanité (du moins dans l’opinion commune), des meilleures méthodes à appliquer pour faire régner l’« ordre » dans le monde, (1) à la suite de l’ignorance de la cause fondamentale d’absence de l’« ordre » dans le monde politique et socio-économique, qui n’est nullement le mal prétendu enraciné en l’homme, ni une quelconque défaillance morale de sa part, (2) en raison de l’influence négative des idées reçues et erronées, héritées du passé en matière d’« ordre et de désordre », qui sont à la base d’une « IMMATURITE RELATIVE DE L’HUMANITE » - dans un monde en perpétuelle organisation, sachant que la perfection ne sera jamais atteinte - immaturité de sa conception du monde, de l’être humain et de la société, immaturité de sa science et de sa technologie, en général, et des sciences humaines, en particulier (Sur le plan des fondements philosophiques, en rapport avec la notion d’« ordre et de désordre » essentiellement), et de leur « retard » par rapport au progrès relatif accompli par l’homme dans le domaine des « sciences dures » (=les sciences exactes) et de la technologie, (3) en l’absence notamment (a) d’une doctrine sociale commune et (b) d’un consensus international sur l’essentiel en matière d’« ordre et de désordre » sur le plan politique, social, économique, monétaire et culturel et dans la lutte contre le réchauffement climatique, en ce qui concerne, aussi bien les idées et les principes, que les règles et les structures d’organisation à promouvoir, qui puissent pallier aux insuffisances de la nature humaine et régir le monde avec harmonie, pour que même les intérêts divergents puissent être conciliés harmonieusement (4) et au fait que les humains n’aient pas encore pris, jusqu’ici, conscience de l’« unicité » du genre humain et n’aient pas suffisamment intériorisé le sentiment d’appartenance à une communauté de destin pour toute l’humanité. Les idées reçues et erronées, héritées du passé en matière d’« ordre et de désordre » se retrouvent à l’arrière-plan non critique, conscient et inconscient, de l’opinion populaire et de la pensée dominante de notre époque, jusque dans le « monde scientifique ». Ces idées influent négativement sur nos choix et stratégies dans la recherche de la sécurité et de la paix (en son sens le plus large) et se traduisent par une certaine défaillance dans l’organisation politique et sociale du monde et dans la manière de l’homme de gérer la planète et d’administrer les différents pays. Les méthodes à appliquer pour faire régner l’ordre dans le monde doivent plutôt consister essentiellement (a) à partir du « bon diagnostic », qui n’est pas le mal prétendu enraciné en l’homme, (b) à identifier et à juguler les causes profondes, immédiates et lointaines, des problèmes à l’ordre du jour, (c) en œuvrant pour que soient réunies les conditions qui doivent être satisfaites (d) et non à multiplier les sanctions, les recours à la force et les menaces d’usage de la force, les interdits et les répressions, les restrictions intempestives des libertés et les contraintes inutiles (Diagnostic « positif » à partager par les humains, comme hypothèse de travail, dans la recherche continue de la sécurité et de la paix).

14. Nous ne pourrons jamais résoudre les problèmes de la planète et pacifier le monde à coups de sanctions à tout bout de champ, avec des embargos et des blocus, l’isolement et l’exclusion, le recours à la force et les menaces d’usage de la force, les frappes préventives (un terrorisme d’Etat) et les invasions militaires, ni même avec l’interdit, la répression et les restrictions intempestives des libertés, ni - encore moins - avec les prêches du religieux et les conseils du moraliste. C’est par pure ignorance - et pas tellement de mauvaise foi - que, au stade actuel de la connaissance en matière d’« ordre et de désordre », l’homme continue à recourir systématiquement, jusqu’ici, aux méthodes archaïques, barbares, non efficientes et contreproductives des « temps primitifs » que sont les sanctions, les embargos, les blocus et les boycotts, l’isolement et l’exclusion, le recours à la force et les menaces d’usage de la force, les frappes préventives (un terrorisme d’Etat) et les invasions militaires, l’interdit et la répression, les restrictions intempestives des libertés et les contraintes inutiles, dans la gestion de l’ordre mondial et à l’intérieur de nos différents pays, à cause de son « immaturité relative », par rapport à sa conception du monde, de l’être humain et de la société. Cette « immaturité » de l’humanité se caractérise par une « immaturité relative » des sciences humaines, les sciences politiques, sociales et économiques (Sur le plan des fondements philosophiques, en rapport avec la notion d’« ordre et de désordre » particulièrement) et se traduit par l’ignorance, par l’ensemble de l’humanité (du moins dans l’opinion commune), des meilleurs méthodes à appliquer pour faire régner l’ordre dans le monde, avec une certaine défaillance dans l’organisation politique et sociale du monde et dans la manière de l’homme de gérer la planète et d’administrer les différents pays, (1) à la suite de l’ignorance de la cause fondamentale d’absence de l’« ordre » dans le monde politique et socio-économique, qui n’est nullement le mal prétendu enraciné en l’homme, ni une quelconque défaillance morale de sa part, (2) en raison de l’influence négative des idées reçues et erronées, héritées du passé en matière d’« ordre et de désordre » sur nos choix et stratégies dans les affaires politiques, sociales, économiques, monétaires, culturelles et dans la lutte contre le réchauffement climatique, (3) en l’absence du « bon diagnostic » sur la problématique de la recherche de la paix.

15. En dehors des croyances mythologiques qui sont difficilement démontrables et qui varient d’une culture à l’autre, d’une religion à l’autre et même d’une personne à l’autre, la cause fondamentale d’absence de l’« ordre » dans le monde politique et socio-économique n’est pas - comme on le pense communément - le mal prétendu enraciné en l’homme, dans sa nature supposée perverse, dans son cœur jugé corrompu, dans son esprit ou son mental dit déséquilibré, ni - encore moins - dans son patrimoine génétique prétendu déficient. Elle n’est donc ni la déchéance et la faillite morale de l’homme, ni la déraison et certainement pas l’égoïsme, le manque d’amour du prochain ni une quelconque négligence de la part de l’homme.

La cause fondamentale d’absence de l’« ordre » dans le monde politique et socio-économique est plutôt - de manière « positive », en dehors des croyances mythologiques et des considérations moralistes - L’IMMATURITÉ RELATIVE DE L’HUMANITE dans un monde en perpétuelle organisation, sachant que la perfection ne sera jamais atteinte, immaturité relative des connaissances en matière d’« ordre et de désordre », immaturité relative de sa science et de sa technologie, immaturité relative de sa science et de sa technologie, immaturité des techniques industrielles, agricoles et énergétiques, dans la lutte contre le réchauffement climatique, par exemple.

La texture de la connaissance en matière d’« ordre et de désordre » (en rapport avec ces quatre concepts essentiels, (1) Dieu, (2) le monde, (3) l’être humain et (4) la société) évolue avec le temps, tout au long de l’histoire, à la lumière de l’évolution du « savoir » et du « savoir-faire » de l’homme, avec le progrès de la « science » et de la « technologie ». Elle ne doit donc pas être considérée comme étant définitivement « scientifiquement » établie, pour ne pas être modifiée et améliorée. La nature de cette connaissance influe sur la nature de l’« ordre » qu’on voudrait voir régir le monde, ainsi que sur les méthodes qu’on met en œuvre pour la réalisation de l’« ordre » recherché (y compris les techniques industrielles, agricoles et énergétiques, dans la lutte contre le réchauffement climatique, par exemple).

16. Il ne suffit pas, pour les « Peuples de la Communauté des Nations », de désirer ardemment la sécurité, la paix, le bien-être social pour tous et un équilibre écologique optimal pour qu’ils s’instaurent véritablement.

Les résolutions contraignantes, toutes les bonnes intentions du monde, la moralisation des gens et des dirigeants et même - paradoxalement - les sanctions, les embargos, le recours à la force et les menaces d’usage de la force se révéleront tout à fait insuffisants et l’humanité ne connaîtra jamais la paix véritable, tant que certaines conditions minimales ne seront pas vraiment remplies, en ce qui concerne notamment (1) le « bon diagnostic » sur la problématique de la recherche de la paix et (2) un consensus international sur l’essentiel en matière d’« ordre et de désordre », portant (a) sur une doctrine sociale commune, sur les idées, les principes, les règles, les méthodes et (b) les structures d’organisation à promouvoir, qui puissent pallier aux insuffisances de la nature humaine et régir le monde avec harmonie, (c) sous la « police » - le moment venu, une fois les conditions réunies - de la « Monnaie Planétaire », la « Monnaie Universelle », le « Numéraire Universel® ».

17. Pour un consensus international sur l’essentiel en matière d’« ordre et de désordre », condition sine qua non de l’avènement de la paix mondiale. Si le courant ne passe pas et que nous ne nous comprenons pas les uns les autres, si nous nous suspectons mutuellement, jusqu’à nous armer si lourdement les uns contre les autres, c’est parce que - au stade actuel de l’évolution de la connaissance de l’humanité - nous ne nous sommes mis, jusqu’ici, d’accord sur pratiquement rien du toute en matière d’« ordre et de désordre », ni sur le plan politique, social, économique, monétaire et culturel, ni dans la lutte contre le réchauffement climatique.

L’absence de paix dans le monde ne pourrait s’expliquer par un « conflit de valeurs », entre les « bons » et les « mauvais », entre les « démocraties » et les « régimes autoritaires », comme l’affirme une certaine opinion, qui part d’une « conception binaire de la société » !

La paix véritable ne pourra réellement régner dans le monde que lorsque nous aurons réalisé un consensus international sur l’essentiel en matière d’« ordre et de désordre », autour des idées générales et des principes fondamentaux qui puissent pallier aux insuffisances de la nature humaine et régir le monde avec harmonie, (1) un consensus qui soit fondé sur le « bon diagnostic », comme hypothèse de travail, dans la recherche continue de la sécurité et de la paix, (2) avec de meilleures méthodes à appliquer pour faire régner l’« ordre » dans le monde, (3) avec une doctrine sociale commune (Sans totalitarisme ni restriction sur le plan idéologique, pour pouvoir, grâce au principe de « relativité », dissiper le conflit d’idéologies qui perdure dans nos pays et dans le monde) et (4) un cadre institutionnel global, conséquent et harmonieux, accepté par tous, sous forme d’un système mondial commun de sécurité collective, dans le cadre de l’ONU et dans la mouvance de la « Charte Mondiale », l’« Organisation Mondiale des Forces de l’Ordre », (a) un système qui ne devra être, ni un gouvernement mondial, ni une structure centralisée et pyramidale, (b) sous la « police » - le moment venu, une fois les conditions réunies - de la « Monnaie Planétaire », la « Monnaie Universelle », le « Numéraire Universel® », (c) en remplacement du système politico-sécuritaire belliciste actuel de la planète, hérité de l’époque de la « guerre froide » d’alliances politico-militaires particulières, qui doivent s’auto-dissoudre, d’elles-mêmes (en commençant par l’OTAN).

18. « Tout est question de vision du monde ! (Postulat philosophique en matière d’« ordre et de désordre »). « Les idées gouvernent et bouleversent le monde » (Auguste COMTE). Tout, en matière de recherche de l’« ordre », est avant tout question de vision du monde. L’ordre politique, social, économique et environnemental que nous voudrions voir régir le monde n’est pas déterminé par l’attitude de notre « bon cœur », ni simplement par notre « bonne volonté », mais par la texture de notre connaissance, par notre « science », c’est-à-dire par notre « savoir » et notre « savoir-faire », en rapport avec l'évolution de la connaissance en matière d’« ordre et de désordre ». Qu’il soit harmonieux ou pas, cet ordre découle essentiellement, selon les cas - en même temps que les stratégies et les méthodes que nous mettons en œuvre pour le réaliser et qui sont également tributaires des moyens disponibles - des idées qui nous habitent, consciemment et inconsciemment, en rapport avec ces quatre concepts essentiels, (1) Dieu (En ce qui concerne particulièrement la nature de Son implication dans les affaires publiques, qu’on croie ou non en Son existence), (2) le monde, (3) l’être humain et (4) la société, à la lumière de ce qu’on pense être, consciemment et inconsciemment, à tort ou à raison, la cause fondamentale d’absence de l’« ordre » dans le monde politique et socio-économique et de ce qui est considéré comme étant les causes profondes, immédiates et lointaines, présumées ou effectives, des problèmes à l’ordre du jour, sous l’influence des conditions particulières dans lesquelles nous nous trouvons. La recherche de la paix est une question qui relève avant tout du domaine de la « science », c’est-à-dire du « savoir » et du « savoir-faire » de l’homme ! Elle n’est pas tellement un problème de « politique politicienne », ni simplement de la religion et de la morale, qui auraient pour objet de changer la nature humaine supposée perverse et son cœur jugé corrompu.

19. Le retard du monde politique et socio-économique, par rapport au progrès relatif accompli par l’homme dans le domaine des « sciences dures » et de la technologie, ne provient ni de l’égoïsme, ni de la perversion de l’homme ou d’une catégorie d’individus. Il ne relève même pas d’une quelconque incurie des politiciens et des opérateurs économiques.

Il résulte plutôt du fait que, jusqu’ici - en l’absence du « bon diagnostic » sur la problématique de la recherche de la paix - notre approche, nos stratégies et nos méthodes dans la recherche de l’« ordre » sur le plan politique, social, économique, monétaire, culturel et dans la lutte contre le réchauffement climatique, continuent à se fonder, inconsciemment, sur des idées reçues et erronées, héritées du passé en matière d’« ordre et de désordre » et sur des points de vue grégaires des masses populaires.

Cet état de choses découle essentiellement du fait que nous ne possédons pas nos idées, mais que nous sommes possédés par elles, qu’elles soient conscientes ou inconscientes ! Ces idées sont admises comme allant de soi et n’ont été soumises à une quelconque analyse critique.

Les idées qui orientent notre discours politique, social ou économique ne sont pas seulement nécessairement celles que nous affirmons consciemment, mais aussi et surtout celles qui se trouvent enfouies dans l’arrière-plan non critique, souvent inconscient, de ce discours. Et, cet arrière-plan est souvent constitué d’idées toutes faites, des idées reçues qui se sont forgées au fil du temps, qui échappent à toute analyse critique et sont admises comme allant de soi (Yvon DANDURAND et François-Xavier RIBORDY, dans l’ouvrage « Crime et société : Introduction à l’étude du phénomène criminel », paru aux Editions de l’Université d’OTTAWA en 1980).

Ces idées reçues et erronées, héritées du passé - particulièrement celles qui se rapportent à la notion d’« ordre et de désordre » - sous-tendent l’organisation politique et socio-économique du monde et sont à la base d’une « immaturité relative » de l’humanité, en général, et des sciences humaines, les sciences politiques, sociales et économiques, en particulier (Sur le plan des fondements philosophiques en rapport avec la notion d’« ordre et de désordre » essentiellement), et de leur « retard » par rapport au progrès relatif accompli par l’homme dans le domaine des « sciences dures » (=les sciences exactes) et de la technologie.

Comme ces idées sont admises comme allant de soi et n’ont été soumises à une quelconque analyse critique, toute initiative qui viserait un quelconque changement d’approche et des fondamentaux en sciences humaines et dans l’organisation politique du monde et des États est aujourd’hui - malheureusement - tout à fait hors de question, étant donné que tout est supposé être totalement « scientifique » et définitivement établi. On est alors tenu de reproduire, d’une manière servile, la leçon du maître et de perpétuer indéfiniment ce qui a toujours été dit, a toujours été fait et a toujours été admis. Et, c’est là un des grands problèmes conceptuels de l’humanité, à notre époque !

Ce phénomène se pérennise avec cette espèce de griserie qui nous pousse à penser que, comparativement au progrès des sciences exactes et de la technologie, l’organisation politique et sociale du monde et celles de nos États ont réalisé - avec les sciences politiques, sociales et économiques qui les sous-tendent - un progrès similaire, en matière d’« ordre et de désordre » particulièrement, qu’elles sont « scientifiques », qu’elles auraient atteint le plus haut sommet de la perfection et ne doivent pas être modifiées et améliorées (Derrière des théories complexes et de brillantes analyses, apparemment « scientifiques », se cachent souvent, en filigrane, à leur arrière-plan, des idées tout à fait simples et des prises de positions erronées qui relèvent plutôt de ces idées reçues et erronées, héritées du passé en matière d’« ordre et de désordre »).

20. Il est important que celles et ceux qui pensent le monde et - avec eux - le « monde scientifique » et académique, les décideurs politiques, religieux et économico-financiers comprennent que (a) l’état actuel de la démocratie dans le monde, (b) le mode de gestion actuel de l’ordre mondial et (c) l’organisation politique et socio-économique actuelle de la planète ne sont pas aussi « scientifiques » qu’on le prétend et n’auraient pas atteint le plus haut sommet de la perfection, comme on le dit, en qui concerne essentiellement l’approche, les stratégies et les méthodes utilisées !

Ce qui est essentiel est que l’humanité, en général, et l’intelligentsia mondiale, en particulier, comprennent que la connaissance de l’homme en matière d’« ordre et de désordre » évolue avec le temps, tout au long de l’histoire, à la lumière de l’évolution du « savoir » et du « savoir-faire » de l’homme, avec le progrès de la « science » et de la « technologie ». Elle ne doit donc pas être considérée comme étant définitivement « scientifiquement » établie, pour ne pas être modifiée et améliorée.

C’est la texture de cette connaissance qui (a) détermine notre approche, nos stratégies et nos méthodes dans la recherche de la sécurité et de la paix, en son sens le plus large, qui inclue l’« ordre » sur le plan politique, social, économique, monétaire, culturel et dans la lutte contre le réchauffement climatique et (b) influe sur la nature de l’ordre que l’humanité instaure dans le monde politique et socio-économique, à une époque ou à une autre.

Nous devons, de ce fait, comprendre que, en l’absence du « bon diagnostic » dans la recherche continue de la sécurité et de la paix, l’humanité, dans sa globalité, est, jusqu’ici, à côté du problème, sur toute la ligne et à tous les niveaux, en ce qui concerne aussi bien l’approche que les stratégies et les méthodes utilisées, en matière d’« ordre et de désordre », sur le plan politique, social, économique, monétaire, culturel et dans la lutte contre le réchauffement climatique. C’est ce qui, essentiellement, explique le fait qu’il y ait si peu de résultats dans notre engagement en matière de sécurité et de paix, ainsi que dans nos choix et stratégies dans la recherche du bien-être social pour tous et dans la lutte contre le réchauffement climatique.

Pour obtenir des résultats probants, nous devons revoir, de fond en comble, notre approche, nos stratégies et nos méthodes dans la recherche de la paix, en son sens le plus large qui inclue l’« ordre » sur le plan politique, social, économique, monétaire, culturel et dans la lutte contre le réchauffement climatique, en partant du « bon diagnostic », comme hypothèse de travail dans le recherche continue de la sécurité et de la paix.

21. Les tensions politiques et les conflits armés qui sévissent dans certains pays et dans certaines régions du monde, les problèmes liés à la sécurité, à la paix, à la démocratie et au développement dans le monde et dans nos différents pays, ne pourront connaître un début de solution que s’ils sont résolus concomitamment, en leurs multiples aspects, avec le temps, dans une perspective mondiale et une approche holistique, en essayant de résoudre ces problèmes à la base et de manière globale, à partir de leurs racines, lorsque les « Peuples de la Communauté des Nations » auront assaini le climat politique sur le plan international, particulièrement lorsque les conditions qui sont à la base du désordre actuel du monde politique et socio-économique auront changé, au niveau planétaire d’abord - dans le cadre global et harmonieux du « Nouvel Ordre Mondial Apolaire » que va instaurer la « Charte Mondiale »- et, ensuite, à l’intérieur de nos différents pays, par toutes nos sensibilités politiques respectives, sans exclusive.

Il faudra globalement (1) revoir les fondements philosophiques du monde politique et socio-économique, en général, et ceux du pouvoir démocratique, en particulier, (2) réaliser un consensus international sur l’essentiel en matière d’« ordre et de désordre », en ce qui concerne, notamment, (a) les meilleures méthodes à appliquer pour faire régner l’« ordre » dans le monde, (b) la doctrine sociale commune (Sans totalitarisme ni restriction sur le plan idéologique, pour pouvoir, grâce au principe de « relativité », dissiper le conflit d’idéologies qui perdure dans nos pays et dans le monde), (c) les idées générales, (d) les règles de base et (e) les principes fondamentaux qui puissent pallier aux insuffisances de la nature humaine et régir le monde avec harmonie et (3) mettre en place ce système mondial commun de sécurité collective que sera, dans le cadre de l’ONU et dans la mouvance de la « Charte Mondiale », l’« Organisation Mondiale des Forces de l’Ordre », un système qui ne devra être, ni un gouvernement mondial, ni une structure centralisée et pyramidale, (3) sous la « police » - le moment venu, une fois les conditions réunies - de la « Monnaie Universelle », le « Numéraire Universel® ».

22. S’il règne un peu plus de paix, un peu plus d’« ordre » dans le monde politique et socio-économique par rapport au passé, ce n’est pas parce qu’une doctrine morale ou religieuse quelconque aurait rendu l’homme meilleur par rapport au passé.

Le minimum d’ordre sociopolitique que nous connaissons actuellement est plutôt dû au bouleversement spectaculaire qui s’était produit dans la manière de l’humanité de se représenter l’univers, le monde, l’homme et la société, de façon « positive », en dehors de toute considération mythologique, métaphysique et moraliste, en commençant par les occidentaux, entre 1.500 et 1.700 après Jésus-Christ.

Ce bouleversement dans la vision du monde, de l’être humain et de la société a conduit à une certaine amélioration dans l’organisation politique et sociale des États et a apporté un peu plus d’« ordre » et une « paix relative » au monde. Contrairement à ce qu’on pense communément, ce progrès n’est pas le résultat d’une doctrine morale ou religieuse quelconque qui aurait rendu l’homme meilleur par rapport au passé. Il découle plutôt de cette conception positive et scientifique de l’univers d’Isaac NEWTON. C’est vraiment regrettable que ce fait ait été si méconnu et n’ait pas été clairement souligné dans les manuels d’histoire ! Aux historiens d’agir donc, pour que tout un chacun comprenne que - sans nier leur importance dans le vivre-ensemble et dans les relations entre les peuples - ce ne sont pas les préceptes de la morale ni les prescrits d’une religion quelconque qui ont changé ou vont changer le monde ! L’être humain est et reste fondamentalement le même, en tout temps et en tout lieu. Ce qui doit changer en l’homme ce sont les idées qui l’habitent et les conditions dans lesquelles il est placé. Les prêches du religieux et les conseils du moraliste n’ont jamais eu et n’auront pas réellement d’effets dans la recherche de la paix, parce qu’ils passent à côté du « bon diagnostic » et ne touchent pas vraiment le nœud du problème. Ils concernent plutôt, essentiellement, l’édification personnelle, le comportement, la foi et la vie privée de chacun.

En ayant à l’esprit cette réalité, nous devons chercher à perfectionner l’organisation politique et sociale de la planète, en même temps que les idées, les principes, les règles et les méthodes qui la sous-tendent, pour garantir plus de paix au monde, au lieu de nous limiter à moraliser l’homme et à vouloir lui imposer une multitude de sanctions et d’interdits. C’est seulement de cette façon que nous pourrons combler ce grand retard qu’accuse l’humanité sur le plan politique, social et économique par rapport au progrès relatif accompli dans le domaine des « sciences dures » et de la technologie.

Il nous faudra, de ce fait, éliminer les obstacles à la paix et au bien-être social pour tous qui se situent actuellement, essentiellement, au niveau de nos idées, au niveau de notre conception de Dieu (En rapport avec la nature de Son implication dans les affaires publiques particulièrement), au niveau de notre conception du monde, de l’être humain et de la société. Ainsi donc, le minimum d’effort à fournir actuellement doit surtout viser à perfectionner l’organisation politique et sociale de la planète et celle de nos États, en même temps que les idées, les principes, les règles et les méthodes qui les sous-tendent.

23. En ce qui concerne sa nature, son cœur, son esprit, son mental et son patrimoine génétique, l’être humain est et reste fondamentalement le même, en tout temps et en tout lieu. Les hommes sont tous pareils. Ils sont tous capables, à la fois, de beaucoup de bien et du pire, quel que soit le camp auquel ils appartiennent, exception faite d’une tare génétique ou d’une quelconque autre déficience, en ce qui concerne chaque être humain pris à part. Tout dépend essentiellement de la vision qu’ils ont du monde, de l’être humain et de la société, des idées qui les habitent et des conditions dans lesquelles ils sont placés, en fonction des moyens et des techniques disponibles, le cas échéant.

L’effort à fournir, pour garantir réellement la sécurité et la paix à l’humanité, doit consister, non pas à faire la morale aux gens, dans l’espoir qu’ils deviennent meilleurs et respectent de plus en plus les multitudes de sanctions et d’interdits qu’on leur impose, mais plutôt à partir du « bon diagnostic », qui n’est pas le mal prétendu enraciné en l’homme, pour revoir l’approche et les stratégies à mettre en œuvre, en vue d’appliquer les meilleures méthodes, qui consistent, essentiellement, à chercher à réunir les conditions qui doivent être satisfaites en matière d’« ordre et de désordre » sur le plan politique, social, économique, monétaire, culturel et dans la lutte contre le réchauffement climatique, selon les cas, en ce qui concerne, aussi bien les idées et les principes, que les règles, les méthodes et les structures d’organisation à promouvoir, qui puissent pallier aux insuffisances de la nature humaine et régir le monde avec harmonie.

Le changement à apporter dans le monde doit donc porter, non pas sur la nature humaine supposée perverse, sur son cœur jugé corrompu, sur son esprit ou son mental dit déséquilibré, ni - encore moins - sur son patrimoine génétique prétendu déficient, mais plutôt sur les idées qui habitent l’homme et sur les principes qui gouvernent le monde, avec des règles, des méthodes et des structures d’organisation à promouvoir, qui puissent pallier aux insuffisances de la nature humaine et régir le monde avec harmonie, tant sur le plan politique, social, économique, monétaire, culturel et dans la lutte contre le réchauffement climatique.

24. Les sanctions, le recours à la force et les menaces d’usage de la force ne peuvent pas rétablir l’harmonie là où elle ne règne plus ! La militarisation à outrance de la planète, la logique irrationnelle de la force ne pourra que conduire la collectivité humaine à un suicide collectif, dans une apocalypse nucléaire.

Nos décisions en matière de sécurité et de paix, de désarmement, de résolutions des conflits et dans la recherche du bien-être social pour tous et dans la lutte contre le réchauffement climatique seront sans effet, si elles ne reposent pas sur un consensus international sur l’essentiel en matière d’« ordre et de désordre ». Elles doivent s’appuyer sur un socle conceptuel consensuel de base en matière d’« ordre et de désordre » sur le plan politique, social, économique, monétaire, culturel et dans la lutte contre le réchauffement climatique, selon les cas, et sur un cadre institutionnel global, conséquent et harmonieux, accepté par tous, autour du « bon diagnostic » sur la problématique de la recherche de la paix, en nous efforçant d’aplanir, par le dialogue, les principaux points de dissensions qui nous opposent et de réunir d’abord les conditions qui doivent être satisfaites, en vue de créer un climat de détente et de confiance mutuelle entre les peuples.

25. Le débat que suscitera le lancement de cette initiative amènera la collectivité humaine, en général, et l’intelligentsia mondiale, en particulier, à renoncer à cette espèce de griserie et à être plus critiques (a) sur l’état actuel de la démocratie dans le monde, (b) sur le mode de gestion actuel de l’ordre mondial et (c) sur l’organisation politique et socio-économique actuelle de la planète, qui ne seraient pas aussi « scientifiques » qu’on le prétend et n’auraient pas atteint le plus haut sommet de la perfection, comme on le dit ! L’organisation politique et sociale actuelle du monde est décriée de toutes parts et le mode de gestion de l’ordre mondial ne donne pas entière satisfaction à tous les peuples, aussi bien sur le plan international qu’à l’intérieur des différents pays. Les « Peuples de la Communauté des Nations » doivent, à présent, s’appuyer sur le « bon diagnostic » sur la problématique de la recherche de la paix, pour revoir, de fond en comble, leur approche, leurs stratégies et leurs méthodes dans la recherche de la sécurité, de la paix, du bien-être social pour tous et dans la lutte contre le réchauffement climatique. Ils doivent agir de manière concertée, en partant des mêmes bases et en suivant les mêmes repères, autour d’un « diagnostic partagé » sur la problématique de la recherche de la paix et autour d’un consensus international sur l’essentiel en matière d’« ordre et de désordre ».

Le malaise qui plane dans le monde est grandissant et tend à s’exprimer de multiples façons ! Cela doit interpeller chaque citoyenne et chaque citoyen du monde, pour que chacun d’entre nous s’implique à fond dans la recherche de la paix, en son sens le plus large, à travers ses prises de positions, ses choix, ses propos, ses suggestions et ses agissements, dans le vécu quotidien et dans l’exercice de ses fonctions, tant à l’intérieur de son pays que dans les instances internationales.

26. La recherche de la paix est une quête perpétuelle qui doit être menée, dans une perspective mondiale et une approche holistique, par une action concertée de l’ensemble des personnes physiques et morales que compte l’humanité, de générations en générations, dans le vécu quotidien, (1) autour du « bon diagnostic » sur la problématique de la recherche de la paix, (2) avec un consensus international sur l'essentiel en matière d’« ordre et de désordre », sur le plan politique, social, économique, monétaire, culturel et dans la lutte contre le réchauffement climatique.

26.1. Pour combler ce vide dans l’organisation de l’humanité, un cadre mondial de réflexion, de concertation et d’action, dénommé « La Campagne Internationale » est créé au sein du « Cabinet Médico-social pour la Sécurité et la Paix », « Pax Universa », en vue d’unir les « Peuples de la Communauté des Nations » autour du « bon diagnostic » sur la problématique de la recherche de la paix et les placer au centre de la démocratie planétaire et de la marche du monde, au cœur de la gouvernance mondiale, dans un cadre tout à fait « neutre », loin des rivalités, des prétentions et des pesanteurs nationalistes des institutions intergouvernementales, en dehors de toute emprise sectaire des pouvoirs politiques, économiques et religieux.

Dans ce contexte, outre son objet initial qui consiste, en un premier temps, à amener les « Peuples de la Communauté des Nations » à rédiger et à adopter ce document commun de référence et d’orientation, non contraignant, en matière d’« ordre et de désordre » que sera la « Charte Mondiale pour la Sécurité et la Paix », « La Campagne Internationale », structure de « Pax Universa », tient lieu de « Cadre Mondial de Réflexion, de Concertation et d’Action pour la Sécurité et la Paix », à travers lequel vont dialoguer, débattre et agir, de manière concertée, tous les membres de l’« Espèce humaine » - là où ils sont - de générations en générations, librement et sans contrainte, sans cartes de membres répertoriés ni une quelconque inscription préalable. Ils pourront ainsi partir des mêmes bases et suivre, de manière consensuelle, les mêmes repères, autour d’un diagnostic partagé, pour la recherche continue de la paix, en son sens le plus large qui inclue l’« ordre » sur le plan politique, social, économique, monétaire, culturel et dans la lutte contre le réchauffement climatique, (a) la paix étant comprise avant tout comme un problème « scientifique » de santé publique, dans une approche globale qui inclue - comme le veut la définition de l’OMS - aussi bien l’aspect physique et mental de la santé que son aspect social, (b) dans ce « terrain neutre » qu’offre « Pax Universa », (c) loin des rivalités, des prétentions et des pesanteurs nationalistes des institutions intergouvernementales, (d) en dehors de toute emprise sectaire des pouvoirs politiques, économiques et religieux, (e) dans le cadre global et harmonieux du « Nouvel Ordre Mondial Apolaire » que va instaurer la « Charte Mondiale ».

Les membres de l’« Espèce humaine » de toutes les nationalités, de toutes les croyances religieuses et de toutes les convictions philosophiques et orientations politiques agiront ensemble, à travers cette structure de « Pax Universa » qu’est « La Campagne Internationale », dans la « tolérance », le « dialogue » et la « recherche permanente de consensus » ou - tout au moins - d’un « modus vivendi », sans sectarisme aucun. Ils interviennent, (1) d’abord, de manière ponctuelle - du moins pour nos contemporains - dans le cadre du débat mondial organisé sur ce projet de paix, pour la rédaction et l’adoption de la « Charte Mondiale » et (2) agiront ensuite, indéfiniment, de générations en générations, dans le vécu quotidien de chacun d’entre eux et dans l’exercice de leurs fonctions, à travers leurs prises de positions, leurs choix, leurs propos, leurs suggestions et leurs agissements, à l’intérieur de leurs pays respectifs et dans les instances internationales.

26.2. Dans cette recherche continue de la sécurité et de la paix, les « Peuples de la Communauté des Nations » auront, à la base, (1) dans le cadre de « La Campagne Internationale », (a) la « Charte Mondiale pour la Sécurité et la Paix », comme document commun de référence et d’orientation, non contraignant, en matière d’« ordre et de désordre » et (b) la « Confédération Universelle des Ordres Professionnels et des Corps de Métiers pour la Sécurité et la Paix », comme leur organe central de concertation et de coordination dans la démocratie planétaire et la marche du monde, avec, (2) dans le cadre de l’ONU, ce système mondial commun de sécurité collective que sera l’« Organisation Mondiale des Forces de l’Ordre », (a) un système qui ne devra être, ni un gouvernement mondial, ni une structure centralisée et pyramidale, (b) sous la « police » - le moment venu, une fois les conditions réunies - de la « Monnaie Planétaire », la « Monnaie Universelle », (c) en remplacement du système politico-sécuritaire belliciste actuel de la planète, hérité de l’époque de la « guerre froide d’alliances politico-militaires particulières), qui doivent s’auto-dissoudre, d’elles-mêmes (en commençant par l’OTAN).

26.3. Pour le règlement pacifique des conflits politiques entre États et à l’intérieur des différents pays, pour prévenir les troubles sociaux, les conflits politiques et les guerres intestines, pour éviter que les individus ne fomentent des troubles et ne prennent le pouvoir par la force, par exemple, les « Peuples de la Communauté des Nations » se confieront à un organe de la « Confédération Universelle des Ordres Professionnels et des Corps de Métiers pour la Sécurité et la Paix », dénommée « La Haute Instance Mondiale pour le Règlement Pacifique des Conflits Politiques », en abrégé, « La Haute Instance Mondiale ».

Cet organe interviendra pour résoudre, non seulement les conflits entre États, mais aussi les conflits nationaux qui ne pourront être résolus harmonieusement de l’intérieur, particulièrement pour les conflits qui ne sont pas de nature à être traités avec succès au sein de la Cour Permanente d’Arbitrage (CPA) et les autres juridictions internationales qui prononcent plutôt des jugements péremptoires et irrévocables, alors que la « Haute Instance Mondiale » agira, elle, dans le sens de la négociation, de la conciliation et de la réconciliation, sans interférence des autres nations. Si les politiciens savent qu’ils peuvent être écoutés et obtenir des solutions aux problèmes politiques qui se posent dans leur pays, dans le cadre d’une telle structure, personne ne sera plus tentée de prendre les armes pour conquérir le pouvoir, ni de fomenter des troubles.

A vrai dire, le monde a besoin d’un « terrain neutre » où les conflits, tant nationaux qu’internationaux, pourront être résolus pacifiquement, à l’amiable, sans passion, sans contrainte et, surtout, à l’abri de l’ingérence et du parti pris des autres pays, directement par cette structure de la « Confédération Universelle des Ordres Professionnels et des Corps de Métiers pour la Sécurité et la Paix » que sera « La Haute Instance Mondiale ».

La « Haute Instance Mondiale » va, par exemple, superviser systématiquement les processus électoraux dans tous les pays, de bout en bout, conjointement avec leurs organes électoraux respectifs, sans interférence des autres nations, même dans les pays où le problème ne s’est jamais posé jusqu’ici, pour qu’il n’y ait pas « deux poids deux mesures ». Cela, pour ne pas attendre que les contestations et les conflits électoraux surgissent pour s’y intéresser, comme on le voit aujourd’hui. Cette structure pourra être saisie immédiatement dès qu’un conflit pointe à l’horizon, au lieu de la situation actuelle où les médiations n’interviennent que tardivement, lorsque les dégâts humains, matériels et environnementaux, souvent irréparables, se sont déjà produits. Cet organe pourra, aussi, proposer directement sa médiation aux parties ou aux États en conflit, lorsqu’il y a urgence et que l’initiative tarde à venir de leur part. Le panel des notabilités et d’experts qui seront chargés d’arbitrer le conflit à l’ordre du jour sera constitué, chaque fois, en fonction de la nature du problème soulevé, avec, nécessairement, l’accord des parties en conflit.

26.4. Pour garantir réellement la paix au monde, nous ne pouvons pas compter uniquement sur les instances judiciaires, pour réprimer et lutter contre les délits professionnels et les crimes politiques et économiques. Nous devons aussi et surtout essayer de les prévenir, de façon à éviter leurs conséquences qui peuvent être très lourdes et, souvent, irréparables, dans la plupart des cas, sur le plan matériel, humain et environnemental, par la création de la « Confédération Universelle des Ordres Professionnels et des Corps de Métiers pour la Sécurité et la Paix ».

Les instances dirigeantes des ordres professionnels pourront ainsi prévenir et découvrir les anomalies et les crimes professionnels, en général, ainsi que les crimes politiques et économiques, en particulier, pour les dénoncer à temps. Elles pourront rappeler à l’ordre les fautifs ou les traduire en justice, s’il le faut, avant qu’il ne soit trop tard. Pour les politiques et les acteurs économiques particulièrement, la création de la « Confédération Universelle des Ordres Professionnels et des Corps de Métiers pour la Sécurité et la Paix » sera une occasion rêvée d’organiser leurs professions à l’échelle de toute la planète, dans la perspective de la recherche de la paix, sur le plan de l’éthique, de l’excellence et de l’efficience dans l’exercice de leurs professions. Il sera ainsi plus facile, pour les membres de ces professions, hautement sensibles, comme pour ceux de toutes les autres corporations, de s’accorder à travers ces structures planétaires sur les idées générales, sur les principes fondamentaux, les règles de base, les méthodes et les pratiques qui doivent régir, non seulement leurs professions, mais également le monde dans sa globalité, tant sur le plan politique, social, économique, monétaire et culturel, qu’en matière de recherche d’un bon équilibre écologique, en général, et dans la lutte contre le réchauffement climatique, en particulier, avec beaucoup plus de chance d’obtenir des résultats probants.

26.5. Sur le plan de la morale, on a vu, par exemple, des sociétés étrangères soutenir des régimes fantoches, fomenter des coups d’état, entretenir des guerres civiles, des sécessions et des rebellions et sacrifier des vies humaines, pour avoir la main mise sur les ressources énergético-minières de certains pays, avec ou sans la complicité des gouvernants de leurs nations d’origine et des élites des pays concernés, en passant frauduleusement par des États mafieux. Jusqu’ici, la justice internationale n’a jamais sévi contre ce genre d’actes ignobles et les politiques sont restés tout à fait muets sur ce phénomène. Il faudra compléter et clarifier les règles du droit international et proscrire ce comportement à travers la « Charte Mondiale pour la Sécurité et la Paix » et les « codes d’éthique et de bonne conduite » des différentes corporations. Mais, tout cela se révèlera insuffisant, si nous ne nous appuyons pas aussi sur les instances dirigeantes des différents ordres professionnels et corps de métiers, en général, et sur celles des corporations des acteurs politiques et des opérateurs économiques, en particulier.

Les instances morales de ces deux corporations, par exemple, pourront agir, à partir de leurs « codes d’éthique et de bonne conduite », conscientiser leurs membres, influer sur leur comportement et prévenir les actes répréhensibles. Comme nous l’avons dit, il convient de prévenir les crimes professionnels, les crimes politiques et économiques, au lieu d’attendre qu’ils soient commis, pour sanctionner leurs auteurs, leurs complices et leurs commanditaires, étant donné que les dégâts matériels, humains et environnementaux qu’ils causent sont considérables et, souvent, irréversibles et irréparables dans la plupart des cas.

Un exemple patent de ce genre d’actes est cette activité criminelle, organisée au plan international, que constitue l’exploitation illégale des minerais à l’Est de la République Démocratique du Congo-Zaïre, les minerais dits « de sang » comme le coltan. En dehors des conflits intercommunautaires, c’est essentiellement cette activité illicite qui est la principale cause d’insécurité, de remous sociaux, de violences, de meurtres, de vols et de viols dans ce territoire. Une multitude de bandes armées incontrôlables, créées, équipées et entretenues par une odieuse mafia, opèrent dans cette partie de ce pays, via le Rwanda et l’Ouganda, au nez et à la barbe de la « communauté dite internationale » qui pourrait, à cause de son silence, être tenue, elle aussi, pour complice de tous ces crimes, avec cette guerre prédatrice, que mène le Rwanda, à travers le M23, avec le soutien de l’Ouganda et ces aveux tacites du Président KAGAME, qui a clairement dit, à maintes reprises, agir (1) contre le traitement inique réservé aux tutsis au Congo et, (2) dernièrement, pour la reconquête des territoires perdus, lors du tracé des frontières coloniales (Allez-y comprendre quelques chose !). Mais, tout le monde le sait. Il s’agit bel et bien d’une guerre prédatrice, engagée par la convoitise des richesses du sol et du sous-sol congolais !

Le Rwanda reçoit - paradoxalement - des compliments, des éloges et la collaboration du « monde occidental » auquel il fournit gracieusement des minerais de contrebande, pillés à l’Est du Congo ! Il ne s’agit pas d’exiger simplement la condamnation verbale du Rwanda, de l’Ouganda et de leurs complices. Il faudra plutôt chercher à obtenir du « monde occidental » qu’il veuille bien s’impliquer, pour que - en marge des différentes initiatives à prendre, pour mettre fin aux hostilités et à la souffrance du peuple (Négocier - acte de grande sagesse et de haute diplomatie et non un aveu de faiblesse - ne veut pas dire capituler et accéder à toutes les revendications de ce mouvement fantoche, sachant qu’il n’y a pas de solution militaire à ce conflit) - cette activité criminelle soit encadrée, normalisée et alignée sur les mécanismes de réglementation du code minier congolais, avec une simple résolution du « Conseil de Sécurité de l’ONU », par exemple - et avec l’implication de l’Union Africaine - en exigeant la traçabilité, la certification de l’origine des minerais exportés (comme on le fait habituellement, pour les minerais des conflits), avec un cessez-le-feu et une force internationale « neutre » d’interposition à la frontière/est du Congo, résolution que pourront facilement faire appliquer les pays originaires des sociétés engagées dans ce trafic macabre. Le gouvernement congolais devra surtout mener une vaste action diplomatique en direction des occidentaux qui tirent les ficelles, non pas en leur faisant la morale, mais en insistant sur le fait que le monde (y compris le Rwanda, l’Ouganda et leurs complices) continuera à jouir, légalement et dans l’intérêt de tous, de ces minerais critiques et terres rares, à moindre coût, directement à partir du Congo, en payant simplement les royalties, au lieu de continuer à se faire flouer par la mafia et à soutenir ce pillage des minerais congolais, avec ses conséquences funestes sur le quotidien de la population. L’agression prédatrice du Rwanda va, du coup, s’arrêter et les groupuscules armés qui gravitent autour de l’exploitation minière vont disparaitre ! Et, le peuple congolais, longtemps spolié et copieusement martyrisé, va enfin vivre en paix et sera entièrement rétabli dans ses droits. C’est là la première réponse à donner à ce conflit avec, en même temps, l’autodissolution des FDLR (=les Forces Démocratiques pour la libération du Rwanda) et du M23 et l’amnistie de leurs membres, d’un côté comme de l’autre.

Si l’État doit réglementer le secteur économique, la moralisation de l’activité économique, comme celle du « capital financier », tant réclamée à travers le monde, devra s’opérer, elle, de l’intérieur, par l’« Ordre Mondial des Opérateurs Economiques pour la Sécurité et la Paix » (à instituer dans le cadre de la « Confédération Universelle ») et non être imposée de l’extérieur. De toutes les façons, les mesures moralisatrices contraignantes, imposées de l’extérieur, seront difficilement applicables, qu’il s’agisse du secteur économique ou de n’importe quel autre. Il sera, en effet, pratiquement impossible d’y exercer un quelconque contrôle et d’y appliquer un quelconque régime de sanctions. De telles mesures, prises de l’extérieur, seront tout à fait inopérantes et même contreproductives.

27. Pour une action concertée de l’ensemble des personnes physiques et morales que compte l’humanité, la première action à poser, pour cette génération, dans ce projet de paix, devra être la rédaction et l’adoption de ce document commun de référence et d’orientation, non contraignant, en matière d’« ordre et de désordre » que sera la « Charte mondiale pour la Sécurité et la Paix ».

Dans ce document commun d’orientation et de référence, les « Peuples de la Communauté des Nations » vont établir les bases d’un consensus international sur l’essentiel en matière d’« ordre et de désordre », avec (1) un socle conceptuel consensuel de base sur le plan politique, social, économique, monétaire, culturel et dans la lutte contre le réchauffement climatique et (2) un cadre institutionnel global, conséquent et harmonieux, accepté par tous, (a) sous forme d’un système mondial commun de sécurité collective, l’« Organisation Mondiale des Forces de l’Ordre », dans le cadre de l’ONU et dans la mouvance de la « Charte Mondiale », (b) sous la « police » - le moment venu, une fois les conditions réunies - de la « Monnaie Universelle », le « Numéraire Universel® », (3) autour du « bon diagnostic » sur la problématique de la recherche de la paix, pour l’édification d’un monde plus juste, un monde écologique libre, uni, pluriel, multiculturel et tolérant (en vertu du principe de « relativité »), une société planétaire solidaire, prospère, pacifique et harmonieuse, tant sur le plan politique, social, économique, monétaire et culturel, que dans la lutte contre le réchauffement climatique, en ce qui concerne, aussi bien les idées et les principes, que les règles, les méthodes et les structures d’organisation à promouvoir, qui puissent pallier aux insuffisances de la nature humaine et régir le monde avec harmonie, pour que même les intérêts divergents puissent être conciliés harmonieusement.

L’objet de la « Charte Mondiale » consiste, non pas à apporter immédiatement - comme par un coup de baguette magique - des solutions toutes faites aux problèmes du monde, mais à mettre en place un cadre conceptuel et institutionnel consensuel global, conséquent et harmonieux, accepté par tous, autour du « bon diagnostic » sur la problématique de la recherche de la paix, en vue de permettre à l’humanité de poser véritablement les bases d’un monde plus juste, un monde écologique libre, uni, pluriel, multiculturel et tolérant (en vertu du principe de « relativité »), une société planétaire solidaire, prospère, pacifique et harmonieuse.

Il s’agira, dans cette optique, (1) de partir du « bon diagnostic » sur la problématique de la recherche de la paix, un diagnostic « positif », en dehors de toute considération mythologique, métaphysique et moraliste, (2) d’écarter les idées reçues et erronées, héritées du passé en matière d’« ordre et de désordre » qui continuent à gouverner le monde, (3) d’adopter un corpus d’idées générales et de principes fondamentaux en matière d’« ordre et de désordre », qui puissent pallier aux insuffisances de la nature humaine et régir le monde avec harmonie, (4) de chercher à réunir les conditions qui doivent être satisfaites en matière d’« ordre et de désordre », tant sur le plan des idées et des principes que sur celui des règles, des méthodes et des structures d’organisation politiques, sociales, économiques, monétaires, culturelles et environnementales et (5) d’instituer, dans le cadre de l’ONU et dans la mouvance de la « Charte Mondiale », ce système mondial commun de sécurité collective que sera l’« Organisation Mondiale des Forces de l’Ordre », (a) un système qui ne devra être, ni un gouvernement mondial, ni une structure centralisée et pyramidale, (b) sous la « police » - le moment venu, une fois les conditions réunies - de la « Monnaie Planétaire », la « Monnaie Universelle », le « Numéraire Universel® », de manière à rassurer toutes les nations et à créer un climat de détente et de confiance mutuelle entre les peuples.

Les idées et les principes qui devront être repris dans la « Charte Mondiale pour la Sécurité et la Paix » sont essentiellement ceux qui (1) se rapportent à la notion d’« ordre et de désordre », (2) touchent le nœud du problème et (3) pourraient modifier l’arrière-plan non critique, conscient et inconscient, de l’opinion populaire et de la pensée dominante de notre époque, de manière à pouvoir influer positivement sur les prises de positions et les comportements des individus et à changer le monde. Ce qui va définitivement imprimer une nouvelle orientation à notre stratégie de recherche de l’« ordre » dans le monde politique et socio-économique, dans la recherche de la sécurité, de la paix, du bien-être social pour tous et dans la lutte contre le réchauffement climatique. Un nouvel élan sera alors insufflé au mouvement pacifiste mondial et à celui de développement, de manière à promouvoir les libertés fondamentales, l’harmonie, la concorde, le bien-être social pour tous et par tous, la sécurité, la paix et un équilibre écologique optimal.

La « Charte Mondiale » sera le « vade mecum du vivant à l’"Ere solaire" », le document de référence et d’orientation, non contraignant, en matière d’« ordre et de désordre » qui va guider, librement et sans contrainte, les prises de positions, les choix, les propos, les suggestions et les agissements de chaque membre de la société humaine, dans le vécu quotidien et dans l’exercice de ses fonctions, aussi bien dans son pays que dans les instances internationales. (Vade mecum : Dans ce contexte, guide, manuel qu’on porte sur soi, pour se renseigner, pour se diriger. Ce projet de paix s’adresse d’abord à chaque être humain pris à part, étant donné que la bonne gestion et la bonne gouvernance dans chaque pays, d’une part, et la compréhension, la prise de conscience et la responsabilisation de chaque citoyenne et de chaque citoyen, d’autre part, sont les conditions essentielles de l’avènement de la paix dans le monde).

Dans sa stratégie, ce projet de paix, qui s’adresse à chaque être humain pris à part, va plutôt consigner les idées, les principes, les règles, les méthodes et les structures d’organisation à promouvoir en matière d’« ordre et de désordre » dans ce document commun de référence et d’orientation, non contraignant, que sera la « Charte Mondiale pour la Sécurité et la Paix », pour que chaque membre de la collectivité humaine s’en inspire, librement et sans contrainte, là où il est, dans le vécu quotidien et dans l’exercice de ses fonctions. Il ne s’agira donc pas, dans ce projet de paix, de créer des centres qui mèneraient indéfiniment des recherches théoriques sur la sécurité et la paix, ni de former des « diplômés », des « spécialistes » et des « experts » en recherche de la paix, en prévention et en résolution des conflits, étant donné que la recherche de la paix est une quête perpétuelle qui doit être menée, de manière concertée, par l’ensemble des personnes physiques et morales que compte l’humanité, de générations en générations, et se matérialise réellement dans le vécu quotidien de chaque membre de la famille humaine et dans l’exercice de ses fonctions, aussi bien dans son pays que dans les instances internationales, à travers ses prises de positions, ses choix, ses propos, ses suggestions et ses agissements.

28. Tout est question de vision du monde (Postulat philosophique en matière d’« ordre et de désordre »). « Les idées gouvernent et bouleversent le monde » (Auguste COMTE). Tout - en matière d’« ordre et de désordre », en matière de recherche de l’« ordre » dans le monde politique et socio-économique, dans la recherche de la sécurité, de la paix, du bien-être social pour tous et dans la lutte contre le réchauffement climatique - est, avant tout, question de vision du monde.

28.1. Il convient que tout un chacun comprenne, sur ce point, que s’il règne un peu plus de paix, un peu plus d’« ordre » dans le monde politique et socio-économique par rapport au passé, ce n’est pas parce qu’une doctrine morale ou religieuse quelconque aurait rendu l’homme meilleur par rapport au passé. Le minimum d’ordre sociopolitique que nous connaissons actuellement est plutôt dû au bouleversement spectaculaire qui s’était produit dans la manière de l’humanité de se représenter l’univers, le monde, l’homme et la société, de façon « positive », en dehors de toute considération mythologique, métaphysique et moraliste, en commençant par les occidentaux, entre 1.500 et 1.700 après Jésus-Christ.

Ce bouleversement dans la vision du monde, de l’être humain et de la société a conduit à une certaine amélioration dans l’organisation politique et sociale des États et a apporté un peu plus d’« ordre » et une « paix relative » au monde. Même les valeurs de « démocratie » (sous sa forme actuelle), des « libertés individuelles », des « droits humains », de « dignité humaine » et d’« égalité en droits entre les hommes » ont été dégagées par l’humanité, en commençant par les occidentaux, de cette nouvelle conception de Dieu, du monde, de l’être humain et de la société.

28.2. La « Révolution Mondiale », la « Révolution Copernicienne », qui a été à la base de toutes les autres - qu’elles aient été pacifiques ou pas, bien qu’elles n’aient été, dans la plupart des cas, que des « pseudo révolutions » (=Un soulèvement populaire ou un coup d’état suivi d’une dictature, qui brime les libertés et enrégimente les gens…) - s’est amorcée avec les travaux de Nicolas COPERNIC (astronome polonais, 1473 - 1543) dans la manière de décrire l’univers. Elle s’est poursuivie avec les recherches de KEPLER (astronome allemand, 1571 - 1630) et de GALILÉE (physicien et astronome italien, 1564 - 1642). Elle a atteint son point culminant avec les conclusions d’Isaac NEWTON (physicien, mathématicien et astronome anglais, 1642 - 1727), pour éclore avec les philosophes des « Lumières ». En faisant la synthèse des travaux de ses prédécesseurs, Isaac NEWTON avait présenté au monde la vision positive et scientifique suivante de l’univers : « L’univers est un système harmonieux et rationnel, régi par des lois mathématiques de cause à effet ». C’est là le socle conceptuel du fondement philosophique originel du progrès relatif accompli, jusqu’ici, par l’homme dans l’organisation sociopolitique des États.

Selon cette nouvelle manière de voir le monde, les philosophes des « Lumières » estimaient que l’homme, en tant que partie intégrante de l’univers harmonieux et rationnel, pouvait le comprendre par sa propre raison, sans s’appuyer sur une révélation surnaturelle et sans être guidé par la main autoritaire des pouvoirs de ce monde (pouvoirs politiques, pouvoirs religieux...). La nature humaine était alors vue sous un jour nouveau, avec plus d’optimisme. C’est ce qui provoquera, par la suite, l’expansion de l’idée des « libertés individuelles », des « droits humains », de « dignité humaine », d’« égalité en droits entre les hommes » et, plus tard, l’idée d’abolition de l’esclavage. Il se développa ensuite la notion d’affirmation de l’individu et celle d’humanisme. En ce qui concerne la société, les philosophes des « Lumières » affirmèrent alors que la société était perfectible, car l’homme pouvait découvrir les lois intrinsèques qui régissent son fonctionnement et l’améliorer. Les institutions humaines pouvaient alors être modifiées à la lumière de la raison. D’où l’idée de progrès social et de bien-être social. Il se développa ainsi une nouvelle conception du pouvoir et celle de l’État, qui aboutira plus tard à la pratique de la démocratie (sous sa forme actuelle), en y intégrant le principe du respect des droits humains.

29. La « science » est une ! Pour parfaire, à notre tour, la « Révolution Mondiale », rompre avec le passé et sortir des « temps primitifs », nous devons, non pas chercher à rendre l’homme meilleur par des sanctions, des interdits et des injonctions, par le recours à la force et les menaces d’usage de la force, ni même par les prêches du religieux et les conseils du moraliste, mais plutôt miser sur le progrès de la « science », essentiellement (A) en intégrant, dans nos prises de positions, dans nos choix et stratégies dans les affaires politiques, sociales, économiques, monétaires, culturelles et dans la lutte contre le réchauffement climatique, de même qu’en matière de croyances et de religions, (1) le « positivisme » d’Auguste COMTE dans de notre conception de Dieu, du monde, de l’être humain et de la société, en rapport avec l'évolution de la connaissance en matière d’« ordre et de désordre », (a) en nous appuyant sur le « bon diagnostic » (un diagnostic positif) sur la problématique de la recherche de la paix et (b) en écartant les idées reçues et erronées, héritées du passé en matière d’« ordre et de désordre » qui continuent à gouverner le monde, ainsi que (2) les notions de la « physique moderne » qui, en tant que « science », ne se réduit plus à la seule « physique mécanique » (En intégrant, par exemple, le principe de « relativité » d’Albert EINSTEIN et les notions de la physique nucléaire dans notre conception du monde) et (B) en misant sur la recherche scientifique et l’innovation technologique qui nous permettront de revoir notre approche et d’améliorer nos méthodes et nos stratégies dans la lutte contre le réchauffement climatique, par exemple, avec des techniques industrielles, agricoles et énergétiques agricoles et énergétiques efficientes et non avec des injonctions, des objectifs chiffrés, des résolutions contraignantes et des décisions politiques autoritaires prises d’en haut, qui, du reste, sont difficilement applicables et n’ont qu’un effet cosmétique, ni - encore moins - en moralisant les gens et en condamnant l’État pour inaction climatique.

30. Qu’est-ce qui explique le grand retard des sciences humaines par rapport au progrès relatif accompli par l’homme dans le domaine des « sciences dures » et de la technologie ?

En l’absence du « bon diagnostic » sur la problématique de la recherche de la paix, à la suite de la méconnaissance de la cause fondamentale d’absence de l’« ordre » dans le monde politique et socio-économique, le désordre du monde politique et socio-économique n’a jamais été perçu comme une question qui relève du domaine de la « science », ni dans l’opinion commune, ni même dans le « monde scientifique », mais seulement comme un problème de « politique politicienne » ou, simplement, de la religion et de la morale qui auraient pour objet - comme on le pense communément - de changer la nature humaine supposée perverse et son cœur jugé corrompu.

La criminologie, par exemple, ne s’occupe que de la criminalité violente et contre la propriété et, dans une moindre mesure, d’un certain type de « criminels en col blanc ». C’est ainsi que les sciences humaines, qui sont censées œuvrer pour l’« ordre » et l’harmonie dans le monde politique et socio-économique, se sont tenues à l’écart de l’objet ultime de leur action, qui ne doit pas consister simplement à produire un savoir « savant » - un savoir qui, dans la plupart des cas, n’est qu’une érudition anesthésiante, qui soulève un certain nombre de questions, sans rechercher les causes profondes des problèmes à l’ordre du jour et sans avancer de propositions concrètes et n’est, dans la plupart des cas, d’aucune utilité, ni pour l’humanité, ni pour le progrès de la science elle-même - mais plutôt, à œuvrer pour l’édification - avec le temps et dans la mesure du possible, en partant du « bon diagnostic » sur la problématique de la recherche de la paix et d’une conception philosophique positive et harmonieuse de Dieu, du monde, de l’être humain et de la société - d’un ordre mondial pacifique et harmonieux, susceptible de promouvoir, à la fois, la tolérance, les libertés, l’unité, la solidarité, la fraternité, l’harmonie, la concorde et le bien-être social pour tous et par tous, tel que l’exige - dans la mesure du possible - le progrès relatif accompli par l’homme dans le domaine des « sciences dures » et de la technologie.

C’est essentiellement la méconnaissance du rôle prépondérant que doivent jouer les sciences humaines dans la recherche de l’« ordre » dans le monde politique et socio-économique qui, en l’absence du « bon diagnostic » sur la problématique de la recherche de la paix, perpétue le désordre actuel du monde politique et socio-économique, un désordre intellectuel essentiellement (l’« anarchie intellectuelle », d’après Auguste COMTE), qui ne relève nullement du mal prétendu enraciné en l’homme, ni d’une quelconque faillite morale de sa part.

L’absence de paix dans le monde n’est pas tellement - comme on le pense communément - un problème de « politique politicienne », ni simplement de la religion et de la morale, mais une question qui relève du domaine de la « science ». Si, jusqu’ici, la question des meilleures méthodes à appliquer pour faire régner l’« ordre » dans le monde politique et socio-économique ne s’était jamais posée dans les sciences politiques, sociales et économiques - qui sont censées œuvrer pour l’« ordre », dans leurs domaines de recherche respectives - c’est parce que toute la collectivité humaine et même l’intelligentsia mondiale, dans sa grande majorité, continuent à admettre, inconsciemment, comme allant de soi, les idées reçues et erronées, héritées du passé en matière d’« ordre et de désordre », (1) à la suite de la méconnaissance de la cause fondamentale d’absence de l’« ordre » dans le monde politique et socio-économique, (2) en raison de l’influence négative des idées reçues et erronées, héritées du passé en matière d’« ordre et de désordre » sur nos choix et stratégies dans les affaires politiques, sociales, économiques, monétaires, culturelles et dans la lutte contre le réchauffement climatique, (3) en l’absence du « bon diagnostic » sur la problématique de la recherche de la paix.

31. Le « retard » du monde politique et socio-économique (Sur le plan des fondements philosophiques, en rapport avec la notion d’« ordre et de désordre ») et l’« immaturité relative » de l’humanité, en rapport avec sa conception du monde, de l’être humain et de la société (qui se caractérise par une « immaturité relative » des sciences humaines, les sciences politiques, sociales et économiques, sur le plan des fondements philosophiques) découlent des idées reçues et erronées, héritées du passé en matière d’« ordre et de désordre ».

Ainsi donc, contrairement à l’opinion commune, le niveau de développement actuel des sciences humaines, qui sont censées œuvrer pour l’ordre en matière politique, sociale et économique, est encore insuffisant (Sur le plan des fondements philosophiques, en rapport avec la notion d’« ordre et de désordre ») pour faire régner - de manière satisfaisante - l’« ordre » dans le monde politique et socio-économique et promouvoir la sécurité, la paix, le bien-être social pour tous et un équilibre écologique optimal, (1) à cause de l’ignorance des meilleures méthodes à appliquer pour faire régner l’« ordre » dans le monde, (2) à la suite de l’ignorance de la cause fondamentale d’absence de l’ordre dans le monde politique et socio-économique, qui n’est nullement le mal prétendu enraciné en l’homme, ni une quelconque défaillance morale de sa part, (3) en raison de l’influence négative des idées reçues et erronées, héritées du passé en matière d’« ordre et de désordre » sur nos choix et stratégies dans les affaires politiques, sociales, économiques, monétaires, culturelles et dans la lutte contre le réchauffement climatique, (4) en l’absence du « bon diagnostic » sur la problématique de la recherche de la paix.

32. Aucun progrès ne sera réalisé dans la recherche de l’« ordre » dans le monde politique et socio-économique, dans la recherche de la sécurité, de la paix et du bien-être social pour tous et dans la lutte contre le réchauffement climatique, tant que, en un premier temps, les idées reçues et erronées, héritées du passé en matière d’« ordre et de désordre », qui se retrouvent dans l’arrière-plan non critique, conscient et inconscient, de l’opinion commune, jusque dans nos écoles et dans nos universités, partout au monde, y compris dans les pays dits développés, n’auront été écartées de la pensée dominante de notre époque, toutes ces idées qui influent négativement - souvent inconsciemment - sur nos prises de positions et nos choix en matière politique, sociale, économique, monétaire, culturelle et dans la lutte contre le réchauffement climatique. Ainsi donc, le changement, la sécurité et la paix ne pourront réellement nous arriver que par nos écoles et par nos universités, mais pas tellement des grands forums « politiques ».

A vrai dire, ce n’est pas tellement aux dirigeants du monde, aux acteurs politiques, socio-économiques et religieux, ni même aux seigneurs des guerres et chefs des groupuscules anarchistes, mais plutôt à l’intelligentsia mondiale, en général, aux philosophes et aux chercheurs en sciences humaines, les sciences politiques, sociales et économiques (C’est-à-dire à nos écoles et à nos universités), en particulier, que revient l’entière responsabilité du désordre actuel du monde politique et socio-économique, un désordre intellectuel essentiellement (l’« anarchie intellectuelle », d’après Auguste COMTE) et ont, à présent, le devoir de présenter aux politiques de meilleures méthodes et une autre manière, plus consensuelle, plus « civilisée » et plus apaisée d’organiser, de gérer la planète et d’administrer les différents pays.

C’est donc à l’intelligentsia mondiale, à nos écoles et à nos universités de réfléchir et d’agir, pour que les conditions qui sont à la base du désordre actuel du monde politique et socio-économique changent, un désordre intellectuel essentiellement (l’« anarchie intellectuelle », d’après Auguste COMTE), qui ne relève nullement du mal prétendu enraciné en l’homme, ni d’une quelconque faillite morale de sa part.

33. Pour agir avec efficacité, pour rompre avec le passé, pour perfectionner la gouvernance mondiale, améliorer la manière d’administrer nos différents pays et garantir au monde, non pas une « paix béate et absolue », mais simplement une « paix relative », dans les limites du possible et dans les limites de l’humain, le projet « Sortir des temps primitifs » propose à l’humanité d’agir radicalement, dans une perspective mondiale et une approche holistique, par une action concertée de l’ensemble des personnes physiques et morales que compte l’humanité, dans sa quête perpétuelle de l’« ordre » dans le monde politique et socio-économique, dans la recherche continue de la sécurité, de la paix, du bien-être social pour tous et dans la lutte contre le réchauffement climatique.

L’humanité, en général, et l’intelligentsia mondiale, en particulier, doivent savoir d’abord que la recherche de la paix, l’absence de l’« ordre » dans le monde politique et socio-économique est une question qui relève avant tout du domaine de la « science », c’est-à-dire du « savoir » et du « savoir-faire » de l’homme, et pas tellement de la « politique politicienne », ni simplement de la religion et de la morale qui auraient pour objet - comme on le pense communément - de changer la nature humaine supposée perverse et son cœur jugé corrompu.

34. Ainsi donc, la stratégie de l’humanité dans la recherche de l’« ordre » sur le plan politique, social, économique, monétaire, culturel et dans la lutte contre le réchauffement climatique doit être focalisée, non pas sur la nature humaine qui est et reste fondamentalement la même, mais plutôt (1) sur le perfectionnement des structures d’organisation politique et sociale de la planète et celles de nos États, en même temps que (2) les idées, les principes et les règles qui les sous-tendent et qui puissent pallier aux insuffisances de la nature humaine et régir le monde avec harmonie, (3) en partant du « bon diagnostic », comme hypothèse de travail, dans la recherche continue de la sécurité et de la paix et (4) en appliquant les meilleures méthodes pour faire régner l’« ordre » dans le monde, avec - notamment - des techniques industrielles, agricoles et énergétiques efficientes, dans la lutte contre le réchauffement climatique (=Un phénomène purement « technique », qui relève du domaine de la « science ») et non avec des injonctions, des objectifs chiffrés, des résolutions contraignantes et des décisions politiques autoritaires prises d’en haut, qui, du reste, sont difficilement applicables et n’ont qu’un effet cosmétique, ni - encore moins - en moralisant les gens et en condamnant l’État pour inaction climatique.

35. Avec le diagnostic « positif », proposé, comme hypothèse de travail, dans le projet de paix « Sortir des temps primitifs », avec ce changement de paradigme, l’humanité, en général, et l’intelligentsia mondiale, en particulier, vont enfin toucher le nœud du problème. Les humains pourront alors aller au-delà de ce qui, en matière d’« ordre et de désordre », a toujours été dit, a toujours été fait et a toujours été admis, depuis l’âge de la pierre, dans l’opinion commune, jusque dans le « monde scientifique », mais n’a jamais apporté la sécurité et la paix à l’humanité, pour que, en définitive, les conditions qui sont à la base du désordre actuel du monde politique et socio-économique changent.

Ils seront ainsi en mesure de revoir, de fond en comble, leur approche, leurs stratégies et leurs méthodes dans la recherche continue de la sécurité, de la paix, du bien-être social pour tous et dans la lutte contre le réchauffement climatique, pour sortir des « temps primitifs », de manière à pouvoir rompre définitivement avec le passé, à perfectionner la gouvernance mondiale, à améliorer la manière d’administrer nos différents pays et espérer obtenir des résultats probants. (Les « temps primitifs » : En l’absence du « bon diagnostic » sur la problématique de la recherche de la paix, l’approche, les stratégies et les méthodes utilisées - par toute l’humanité - en matière d’« ordre et de désordre », dans la recherche de la sécurité, de la paix, du bien-être social pour tous et dans la lutte contre le réchauffement climatique, sont encore, jusqu’ici - fondamentalement - celles de l’âge de la pierre, que sont les sanctions, les embargos, les blocus et les boycotts, les injonctions, les contraintes, l’exclusion et l’isolement, le recours à la force et les menaces d’usage de la force, les frappes préventives - un terrorisme d’Etat - et les invasions militaires...).

36. La « science » est « une » ! Le monde politique et socio-économique et les sciences humaines n’ont pas suivi l’évolution de la physique qui, en tant que science, ne se réduit plus à la seule physique mécanique sur laquelle nous continuons encore à calquer, malheureusement, notre conception du fonctionnement des affaires sociales et économiques.

Devant les prouesses des sciences exactes et de la technologie, nous avons tendance à penser que les sciences humaines, les sciences politiques, sociales et économiques ont connu un progrès similaire ! Nous pensons ainsi, à tort, pouvoir arriver à planifier « mécaniquement », à notre guise, aujourd’hui mieux qu’hier, avec la même précision que les sciences exactes, la croissance économique et à décréter alors infailliblement le progrès social, le plein-emploi, la résorption du chômage, la sécurisation des emplois, la hausse du pouvoir d’achat et la réduction de la pauvreté par des plans rigides et par des décisions politiques autoritaires prises d’en haut, sans prendre en compte les aléas, les imprévus et les impondérables inhérents à notre existence terrestre.

Malheureusement, aujourd’hui, pour les politiques particulièrement, la mode est de promettre aux électeurs, aux masses populaires, la croissance économique, le progrès social, le plein-emploi, la résorption du chômage, la sécurisation des emplois, la hausse du pouvoir d’achat et la réduction de la pauvreté, en leur faisant croire que l’État peut tout ! Ils poussent même l’imposture jusqu’à annoncer, par exemple et par on ne sait quelle magie, le nombre précis d’emplois qui seront créés et à fixer, à l’avance, le taux de croissance économique qui sera généré.

Un des grands problèmes du monde politique et socio-économique en notre temps est que nous continuons à fonder, inconsciemment, notre conception des affaires politiques, sociales et économiques sur une conception exclusivement matérialiste de l’origine de la richesse et sur des concepts de vision mécanique du monde.

Nous continuons à fonder notre conception du fonctionnement des affaires sociales et économiques sur une idée reçue et erronée, héritée du passé, qui suppose que les lois intrinsèques qui les régissent sont des lois mathématiques rigides de cause à effet de même nature que celles de la physique mécanique, au lieu de nous adapter au progrès réalisé par cette science qui ne se réduit plus à la seule physique mécanique. Et, c’est ce qu’a explicité Georges GILDER (Georges GILDER, Economiste et auteur américain) : « Si, comme le montrent les lois de la physique nucléaire, la structure de l’atome tolère le hasard et l’incalculable, comment pouvons-nous écarter le hasard, la chance et les impondérables de la société et des affaires économiques ? ».

Nous devons alors comprendre, par-là, ce qui suit : (1) Le monde est régi par des lois intrinsèques et immuables qui ne dépendent pas de la volonté de l’être humain et que nous devons respecter, à tout prix, dans tout ce que nous entreprenons dans la vie politique, sociale et économique, pour que règne l’harmonie dans la société - (2) Les affaires sociales et économiques ont leur logique intrinsèque qui n’est pas nécessairement celle de nos plans rigides - (3) La nature des lois intrinsèques qui régissent les affaires sociales et économiques est différente de celle des lois de la physique mécanique. Elles sont des lois mathématiques de cause à effet, certes, mais plutôt des lois mathématiques probabilistes à incidence statistique, dont les résultats sont tout à fait incertains et sont soumis aux aléas, aux impondérables et aux imprévus.

Les problèmes liés à la paix et à la sécurité doivent trouver solution en amont, au niveau de leurs causes profondes et non au niveau de leurs conséquences dans la vie politique, sociale et économique. Ainsi donc, la meilleure façon de mettre un terme aux exactions, aux violences, aux vols, aux viols, aux meurtres et aux divers autres formes de crimes odieux qui se commettent pendant les conflits armés est, non pas de réglementer et d’humaniser les guerres, ni de moraliser l’homme et de lui imposer une multitude d’interdits, mais plutôt de chercher à réunir les conditions qui doivent être satisfaites pour que, lorsque les conflits surgissent, ils ne puissent plus dégénérer en conflits armés et ne débouchent plus sur de la violence, notamment en instituant, dans le cadre de l’ONU et dans la mouvance de la « Charte Mondiale », ce système mondial commun, plus harmonieux et réellement pacifiste, de sécurité collective que sera l’« Organisation Mondiale des Forces de l’Ordre », (a) sous la « police » - le moment venu, une fois les conditions réunies - de la « Monnaie Planétaire », la « Monnaie Universelle », le « Numéraire Universel® », (b) en remplacement du système politico-sécuritaire belliciste actuel de la planète (d’alliances politico-militaires particulières), hérité de l’époque de la « guerre froide », ce système qui pourra créer, avec les idées, les principes, les règles et les méthodes qui le sous-tendront, un climat de détente et de confiance mutuelle entre les peuples, pour que les armes de guerres tombent, d’elles-mêmes, en désuétude, sans qu’on ne s’y active particulièrement, que le « Pacte Mondial de Non-agression et de Renonciation à l’Option Militaire » ne soit violé et que le désarmement s’opère de manière quasi spontanée.

37. En intégrant la notion de « positivisme » d’Auguste COMTE dans la conception du monde, l’humanité, en général, et l’intelligentsia mondiale, en particulier, vont essentiellement, à cette occasion, non seulement (1) écarter les idées reçues et erronées, héritées du passé en matière d’« ordre et de désordre » qui continuent à gouverner le monde, mais aussi (2) cesser de fonder leur conception des affaires politiques, sociales et économiques sur une conception exclusivement matérialiste de l’origine de la richesse et sur des concepts de vision mécanique du monde, qui ont déjà été invalidés par les notions de la physique nucléaire et la théorie de la « relativité » d’Albert EINSTEIN et (3) introduire, mutatis mutandis, les notions de criminologie moderne et les meilleures méthodes à appliquer pour faire régner l’« ordre » dans le monde au champ, plus étendu, de la recherche de la paix, en son sens le plus large qui inclue l’« ordre » sur le plan politique, social, économique, monétaire, culturel et dans la lutte contre le réchauffement climatique (C’est-à-dire dans les programmes des sciences politiques, sociales et économiques). Ce qui (4) permettra aux sciences humaines d’améliorer leurs fondements philosophiques pour sortir relativement de leur « immaturité » et rattraper leur retard par rapport au progrès relatif accompli par l’homme dans le domaine des « sciences dures » et de la technologie, (5) de manière à amener cette génération à parfaire la « Révolution Mondiale copernicienne ».

Le retard du monde politique et socio-économique tient aussi au fait que nous n’avons pas suffisamment intégré la notion de « relativité » d’Albert EINSTEIN et les notions de la physique nucléaire dans la conception de nos affaires politiques, sociales et économiques.

La « science » est « une » ! S’il n’y a pas de vérité absolue en physique qui est une science dite « exacte », une « science dure », il ne peut a fortiori pas en avoir en matière de croyances et de religions, ni dans les affaires politiques, sociales et économiques qui ne sont que des « sciences humaines », des « sciences molles ».

Dans le cadre de l’alignement au « positivisme » d’Auguste COMTE, l’intégration du principe de « relativité » d’Albert EINSTEIN et des notions de la physique nucléaire dans la conception de nos affaires politiques, sociales et économiques créera un climat de détente, avec plus de tolérance dans nos rapports entre États et entre individus. Elle va amener plus d’harmonie et plus de cohésion dans notre stratégie de recherche de l’« ordre » dans le monde politique et socio-économique, dans la recherche de la sécurité, de la paix, du bien-être social pour tous et dans la lutte contre le réchauffement climatique.

En intégrant la notion de « relativité » de la physique moderne dans notre conception du monde, nous comprendrons alors que « tout est relatif ». Ce qui va promouvoir un climat de détente et de confiance mutuelle entre les peuples, avec plus de tolérance dans les rapports entre les États et entre les individus.

Nous pourrons alors (1) mieux lutter, aussi bien contre le fanatisme, l’intolérance, l’intégrisme religieux et la « dictature religieuse » que contre le recours abusif aux libertés, pour tourner en dérision les croyances des autres (Liberté d’expression, laïcité…), (2) bannir l’intolérance et le fanatisme politique, de manière à pouvoir dissiper le conflit d’idéologies qui perdure dans le monde et à l’intérieur de nos différents pays, (3) pour amener les peuples du monde (a) à adhérer à une doctrine sociale commune (Sans totalitarisme ni restriction sur le plan idéologique, pour pouvoir, grâce au principe de « relativité », dissiper le conflit d’idéologies qui perdure dans nos pays et dans le monde) et (b) à imaginer des formes plutôt consensuelles et plus harmonieuses de représentation, d’accession, de partage et d’exercice du pouvoir, en optant pour un autre type de système politique (celui des « démocraties consensuelles » qui se fondent sur le principe de « relativité »), ce système qui, loin de prôner l’unanimité et la pensée unique, privilégie la recherche de solutions à un attachement mordicus à la discipline et aux lignes idéologiques sectaires des partis, mais en tenant plutôt compte du contexte et des conditions du moment (Principe de « relativité » oblige), sans conduire à une polarisation à outrance de la scène politique.

38. Tout est relatif ! Les faits religieux relèvent de la vie privée de chacun ! La « science » est « une » ! S’il n’y a pas de vérité absolue en physique qui est une « science dure » (une « science exacte »), il ne peut a fortiori pas en avoir en matière de croyances et de religions.

38.1. Les croyances religieuses, les expériences et les révélations autour du Divin, qui varient d’une culture à l’autre, d’une religion à l’autre et même d’une personne à l’autre, ne sont pas des vérités absolues, mais simplement des affirmations tout à fait relatives ! L’immensité du Divin ne peut se réduire à une seule révélation, ni être limitée au contenu d’un seul livre sacré, quel qu’il soit. Et, comme l’illustre bien le « proverbe chinois de "l’éléphant et les aveugles" », nous ne percevons la réalité divine que du côté où nous nous trouvons, en rapport avec la texture de notre pensée, en rapport avec notre culture, notre conception du monde, notre savoir et notre époque, sans rien d’absolu !

Nous devons comprendre par-là que, en vertu du principe de « relativité » d’Albert EINSTEIN et au nom de la « liberté de croyance », toutes les religions, toutes les doctrines autour du Divin se valent, tant qu’elles respectent l’ordre public ainsi que les droits et les libertés de la personne humaine (Y compris la liberté de croire, de ne pas croire ou de se convertir à une autre religion), tant qu’elles n’asservissent pas les gens et ne conduisent pas à l’intolérance et au rejet des autres, au rejet de ceux qui ne sont pas de la même obédience religieuse qu’elles. Ainsi donc, quiconque croit détenir le monopole de la vérité religieuse, méprise les religions des autres ou le point de vue de ceux qui ne croient pas et voudrait les convertir à la sienne doit savoir qu’il représente une menace pour la paix dans le monde.

38.2. Tout est relatif ! Les faits religieux relèvent de la vie privée de chacun ! En vertu du principe de « relativité », au nom de la « tolérance », d’« acceptation de l’autre » et d’« acceptation de la différence » et, simplement, par respect de la « vie privée d’autrui », chacun d’entre nous doit garder ses convictions religieuses ou philosophiques pour lui (Les autres ont les leurs !).

Ce n’est pas en voulant convertir toute l’humanité à une seule doctrine philosophique ou à une seule religion, considérée comme étant la seule véritable, que nous allons instaurer la paix dans le monde, mais plutôt - au contraire - en « libérant » la pratique religieuse, en nous accordant tous - en vertu de la notion de « relativité » - sur ce principe cardinal : Tout est relatif ! Les faits religieux relèvent de la vie privée de chacun ! Tout être humain est libre (1) de pratiquer la religion de son choix, (2) de croire ou de ne pas croire (Mais, dans le respect de l’autre et de ses convictions religieuses, sans jamais tourner en dérision les croyances des autres), (3) de pouvoir quitter sa religion, sans être condamné pour apostasie, (4) de se convertir éventuellement à une autre ou (5) d’adopter sa propre forme de croyance, même tout à fait en dehors des canaux que proposent les principales confessions religieuses existantes.

Un pouvoir religieux, quel qu’il soit, ne peut faire l’unanimité, aligner et unir tous les humains sous sa bannière, pour instaurer la paix dans le monde. (Ce n’est pas parce que l’État est « laïque » qu’on doit se permettre de profaner, de déchirer le Saint Coran, de tourner en dérision et de caricaturer éperdument le Prophète Mohammed, provoquer et offenser ainsi délibérément - avec un profond mépris - des centaines de millions de croyants musulmans à travers le monde, sous ces abusifs et fallacieux prétextes de « liberté d’expression », de « laïcité », de « valeurs de la République », de « valeurs de l’Europe »... Il convient que, dans chacun de nos pays, les droits et les libertés, en général, comme « la liberté d’expression » et « la liberté de presse », en particulier, s’exercent de manière responsable, conformément aux lois et règlements, dans le respect de l’autre, dans le respect des droits et des croyances des autres, avec sagesse, avec sagesse, avec tact et méthode (pour ne pas récolter des effets contraires aux résultats escomptés), sans dénigrer, sans provoquer ni nuire à autrui, sans troubler l’ordre public et sans mettre en péril la paix sociale et le vivre-ensemble. Nos libertés s’arrêtent là où commencent les droits des autres. Mais, l’être humain qui n’est - jusqu’ici - pas encore tout à fait sorti de sa « petite enfance » pense - de manière égoïste - pouvoir tout se permettre, au nom de sa « liberté », en abusant de la « liberté d’expression », sans se soucier des droits autres !

38.3. C’est par pure ignorance, par la méconnaissance de ce principe « scientifique » qu’est la « relativité » que nous-mêmes et nos dignitaires religieux, ceux d’hier et ceux d’aujourd’hui, sombrons dans le sectarisme, l’intolérance, le fanatisme, l’intégrisme religieux et la « dictature religieuse ».

Tout un chacun comprendra ici qu’il doit, en vertu du principe de « relativité », au nom de la tolérance et des « libertés religieuses », pratiquer sa religion ou sa forme de croyance particulière, non pas pour l’imposer ni pour apprendre quoi que ce soit aux autres, dans l’espoir de changer le monde, avec les dogmes, les préceptes et les révélations de sa religion, dans le sens de l’accomplissement des prophéties des textes sacrés de sa religion, mais plutôt pour son édification personnelle, pour son comportement individuel, pour sa « vie privée » et pour sa foi.

38.4. Etant donné que l’État est laïque, il doit laisser à chacun la liberté d’exprimer publiquement ses convictions religieuses, mais sans troubler l’ordre public. Il ne doit s’opposer ni s’acharner contre les signes distinctifs religieux, vestimentaires, artistiques, ornementaux et architecturaux d’une communauté religieuse quelconque.

Un État laïque n’est pas un État athée qui s’opposerait à toute référence à Dieu, un État qui serait contre les religions ou contre une religion et s’opposerait au port des signes religieux dans l’espace publique, à moins que l’uniforme ne soit exigé pour une école ou pour une profession donnée, exception faite des tenues qui dissimulent le visage et rendent impossible l’identification des personnes qui les portent.

La laïcité n’est, ni de l’athéisme, ni une valeur antireligieuse, mais plutôt un principe qui promeut la tolérance, l’harmonie et la concorde dans le « vivre-ensemble ». Il doit, de ce fait, magnifier la tolérance et les libertés religieuses, jusqu’au port des signes religieux et tenues vestimentaires des différentes religions dans l’espace publique.

L’idée de vouloir aligner tout le monde sur une « culture dite laïque », en violation du principe de « relativité » (Comme en France), conduit à un « laïcisme militant, agressif et intolérant ».

Nul ne doit, cependant, priver les hommes et/ou les femmes de leurs droits et de leurs libertés, pour les astreindre à des contraintes inutiles, au nom de la religion, au motif que ce serait là des recommandations de Dieu en personne (Une imposture !). L'État devra y veiller !

La laïcité doit être un « vecteur » des libertés et non un « épouvantail » qui s’oppose au port des signes distinctifs religieux et s’impose dans le choix du vestimentaire. D’une manière générale, si l’État doit laisser une liberté totale aux gens dans le choix du vestimentaire et le port des signes religieux, la « religion » ne doit, pour sa part, pas s’imposer dans ce choix, sauf - peut-être - uniquement dans les lieux de culte !

La laïcité suppose, à la base, (1) la neutralité de l’État. (2) Le pays ne dispose pas de constitution dite « religieuse » et (3) n’est inféodé à aucune doctrine religieuse. (3) Il y a une séparation institutionnelle entre l’État et les confessions religieuses - bien qu’il existe souvent une certaine collaboration entre la sphère étatique et le monde religieux - et que, de ce fait, (4) l’État ne dicte à aucune communauté religieuse la manière de pratiquer sa religion.

Quoi qu’il en soit, qu’il s’agisse d’États dits laïques ou de pays ayant des constitutions religieuses, les habitants doivent pouvoir, au nom des libertés religieuses, de la liberté de conscience, de croyances et de culte, et, simplement, en vertu du principe de « relativité », exprimer librement leurs convictions religieuses, jusqu’au port des signes distinctifs, de manière ostensible, jusque dans l’espace publique, mais sans troubler l’ordre public. Ils doivent donc pratiquer leurs religions dans le respect de l’ordre public, dans le respect des droits et des libertés des autres, en gérant l’altérité dans une vie collective. Cependant, tout en laissant à chacun la liberté de croire ou de ne pas croire, de pouvoir éventuellement quitter sa religion, sans être condamné pour apostasie, de se convertir librement à une autre ou d’adopter sa propre forme de croyance, l’État devra, en vertu du principe de « relativité », écarter tout prosélytisme actif et intolérant !

39. D’une manière générale, ce sont les insuffisances de l’état actuel de la démocratie dans le monde qui sont à l’origine de la plupart de conflits qui sévissent à l’intérieur de nos différents pays, (1) à cause de l’ignorance des meilleures méthodes à appliquer pour faire régner l’« ordre » dans le monde, (2) à la suite de l’ignorance de la cause fondamentale d’absence de l’ordre dans le monde politique et socio-économique, qui n’est nullement le mal prétendu enraciné en l’homme, ni une quelconque défaillance morale de sa part, (3) en raison de l’influence négative des idées reçues et erronées, héritées du passé en matière d’« ordre et de désordre » sur nos choix et stratégies dans les affaires politiques, sociales, économiques, monétaires, culturelles et dans la lutte contre le réchauffement climatique, (4) en l’absence du « bon diagnostic » sur la problématique de la recherche de la paix.

Contrairement aux idées reçues, ni les sanctions, l’isolement, les embargos et la propagande politique, ni, encore moins, les moyens militaires, comme la guerre dans un pays ou contre un État, ne peuvent véritablement asseoir la démocratie et le respect des droits humains dans le monde ou dans un pays quelconque, tant que les conditions requises ne sont pas réunies.

Dans notre propension à vouloir voir s’instaurer, immédiatement et sans délai, la démocratie et le respect des droits humains partout au monde, nous devons savoir que tout progrès, que tout changement ne peut s’opérer harmonieusement qu’avec le temps et, seulement, lorsque toutes les conditions sont réunies. Nous devons, de ce fait, apprendre à donner, chaque fois, le temps au temps, sous peine de récolter des effets contraires aux résultats escomptés.

L’instauration, dans chaque pays, d’un mode particulier et consensuel de représentation, d’accession, de partage et d’exercice harmonieux du pouvoir (celui des « démocraties consensuelles » qui se fondent sur le principe de « relativité ») - un système qui convient le mieux à sa population, lui donne entière satisfaction, expose moins aux conflits et aux abus et garantit automatiquement, par ses mécanismes intrinsèques, le renouvellement, sans heurts, de la classe politique dirigeante - réduira sensiblement les conflits politiques dans nos différents pays, ces conflits qui dégénèrent souvent en troubles sociaux et en conflits armés.

L’« alternance au pouvoir » qu’on considère, à tort, comme une vertu de la « démocratie », n’est plutôt qu’une preuve de plus du fait qu’aucune famille politique ne peut détenir, seule, la « science » et la « vérité » de manière absolue.

L’« alternance au pouvoir », dans le bipartisme, la compétition et la confrontation permanente entre des familles politiques rivales, qui se disputent constamment le pouvoir et ne peuvent jamais collaborer entre elles, n’est - en soi - pas une réponse suffisante que nous puissions donner à l’humanité, dans sa quête d’une démocratie qui soit politiquement harmonieuse, socialement apaisée et économiquement efficiente. Il y a plusieurs dizaines d’années que les démocraties « classiques » de type oppositionnel et bipartite alternent, mais sans grands résultats et surtout sans jamais garantir réellement la tolérance, la cohésion politique et l’harmonie sociale dans ces pays).

L’instauration de la démocratie, sous une forme ou une autre et, avec elle, l’avènement de la sécurité, de la paix et du développement dans le monde et dans nos différents pays, ne pourront devenir une réalité que lorsque les principaux points de dissensions politiques et socio-économiques auront préalablement été aplanis, au niveau planétaire d’abord - dans le cadre global et harmonieux du « Nouvel Ordre Mondial Apolaire » que va instaurer la « Charte Mondiale » - et, ensuite, à l’intérieur de nos différents pays, par toutes nos sensibilités politiques respectives, sans exclusive.

Par contre, la pratique du système politique des « démocraties consensuelles » ne sera politiquement harmonieuse, socialement apaisée et économiquement efficiente que (1) si nous intégrons la notion de « relativité » de la physique moderne dans notre conception du monde, (2) si nous réalisons un consensus international sur l’essentiel en matière d’« ordre et de désordre » et (3) lorsque nous aurons adopté une doctrine sociale commune à l’échelle de toute la planète (Sans totalitarisme ni restriction sur le plan idéologique, pour pouvoir, grâce au principe de « relativité », dissiper le conflit d’idéologies qui perdure dans nos pays et dans le monde).

40. Avec l’intégration du principe de « relativité » et des notions de la physique nucléaire dans la conception du monde, nous pourrons enfin amener les « Peuples de la Communauté des Nations » à imaginer des formes plutôt consensuelles et plus harmonieuses de représentation, d’accession, de partage et d’exercice du pouvoir, en optant pour un autre type de système politique (celui des « démocraties consensuelles » qui se fondent sur le principe de « relativité »), ce système qui, loin de prôner l’unanimité et la pensée unique, privilégie la recherche de solutions à un attachement mordicus à la discipline et aux lignes idéologiques sectaires des partis, mais en tenant plutôt compte du contexte et des conditions du moment (Principe de « relativité » oblige), sans conduire à une polarisation à outrance de la scène politique.

Le système politique dominant actuel des « démocraties oppositionnelles, bipartites et compétitives » qui est érigé en dogme et se fonde sur la dialectique « majorité - opposition », sur la compétition et la confrontation permanente - un système conflictuel par essence - conduit à toutes sortes d’abus et ne convient pas à tous les peuples :

C’est surtout le cas de ces pays où les « démocraties oppositionnelles, bipartites et compétitives » classiques ont échoué ou ne se sont pas bien adaptées, en raison des particularismes, tel le communautarisme ou la prolifération des partis politiques sans idéologies précises que présentent leurs populations. Le système politique des « démocraties consensuelles » proposé par le projet de paix « Sortir des temps primitifs », pourra être adopté harmonieusement par ces pays et aussi par tous ces peuples qui hésitent à s’ouvrir à la démocratie, du moins sous sa forme bipartite et compétitive dominante actuelle.

Les pays qui continuent à recourir au système des « partis uniques » doivent s’ouvrir aux autres courants d’idées - principe de « relativité » oblige - libéraliser la vie politique et abandonner l’« autoritarisme » et le « totalitarisme idéologique » qui les caractérisent, en mettant en place des procédures précises par lesquelles les citoyens peuvent présenter des suggestions et des initiatives concrètes, individuelles ou collectives, mais sans qu’elles ne s’érigent nécessairement en formations politiques d’« opposition » et que le parti unique, le « parti-État », ne soit plus présenté comme un « parti politique », au sens classique du terme, étant donné que la démocratie n’est pas seulement ni nécessairement un jeu des partis politiques, un jeu de « majorité - opposition ».

Le système politique des « démocraties consensuelles » pourra également être adopté par tous ces pays où le système politique des « démocraties oppositionnelles, bipartites et compétitives » semble convenir, mais ne donne pas entière satisfaction.

Lors de la course au pouvoir, la logique d’affrontement, sur lequel se fonde ce système politique, donne lieu - même dans les pays où il semble convenir - aux invectives, aux attaques personnelles et même aux injures entre les candidats des différentes familles politiques (S’il ne donne pas, là aussi, lieu (1) à des contestations électorales, comme aux États-Unis, (a) en 2000, lors des élections BUSH Vs. GORE, et, (b) dernièrement, avec le Président TRUMP et ce spectacle désolant, digne d’une « république bananière », qu’a présenté au monde la première démocratie « bipartite et compétitive » de la planète, avec l’assaut du Capitole du 6 Janvier 2021, (2) aux récurrentes batailles budgétaires des congressistes américains ou (3) à des crises gouvernementales répétitives, en Belgique, en Israël, en Italie et au Liban, par exemple), avec, de manière permanente, une polarisation à outrance de la scène politique, une absence de tolérance et un manque de cohésion politique et d’harmonie sociale dans la recherche de solutions aux problèmes de la nation.